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文化对环境的影响作者：周营学号 内容摘要： 在处理与自然界的关系上，人类经历了三个阶段崇拜自然、征服自然和协调自然。环就是生。生态改善和环境治理必须从不同层面来加以认识和解决，比如从技术层面而言就是工具理性问题，从政治层面而言就是政治理性问题，而其基础的基础是人这个层次，即价值理念问题。所谓环的模式，实际上就是解决人类发展与生态环境、人和自然的矛盾关系这一价值理念的人文探讨问题。生态环境模式有着非常密切的关系。括三大研究领域，即人与自然的关系，人与人的关系，人自身的身心关系。人与自然的关系是重要课题，也是人类安身立命的重要命题。 1．封建社会农业文化的确立 大约10000年以前，人类开始进入农业时代，农业与畜牧业逐渐代替采集和狩猎成为社会的主要产业。由于农业的发展，人类也由游牧生活转向定居生活，并逐渐发展了水利灌溉技术，学会了用石头和木块建造房屋。在农业社会，人们聚地而居，而且耕种成为人们主要的食物来源，人们对土地异常崇拜。在我国古代文字记载中，就有关于各种土地的神话和传说。除利用土地之外，人们还掌握了利用自然的各种知识和技术。例如，人类发明了养殖技术，发明了各种运载工具，还积累了相当多的关于自然以及人类自身的知识。这表明，人类利用和运用自然力改善自己生存和生活水平的能力逐渐提高。这时候，人们对自然力和各种自然现象不再盲目崇拜。人们固然认识到人类的生活脱离不开自然界，但人类在自然面前并不是无所作为的。我国古代的《列子》一书中就有“愚公移山”的故事；春秋战国时期的著名思想家荀子，还提出了“制天命而用之”的思想，提倡人要勇于变革自然。 在对待文化的态度上，农业社会也存在文化改造和更新任务，但由于农业生产顺应自然生态循环，所以这一任务并不突出。在农业文化时期，古人长期以农耕为主，积累了丰富的关于人类生产活动应如何与自然相协调的知识和经验。《吕氏春秋》谈到农作物生长与自然气候及自然环境的关系时说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养这者天也。”《周礼》强调自然对于人类以及万物生养的重要性说：“天地之所合，四时之所交也，风雨之所合，阴阳之所和也，然则百物阜安。”中国古代这种重视人与自然和谐相处的思想，表现在哲学思维上的特点是强调“天人合一”。汉代的思想家董仲舒对这种天人合一的思想加以综合说：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可无也。”应该说，这种强调人与自然相统一的思想，是与当时还不十分发达的社会生产力相适应的。 2．农业文化对生态环境的初步改造 在农业文化时期，人类通过与自然的交往，对各种自然现象和自然生态环境渐渐积累了规律性的知识。人们在一定程度上认识到自己与自然的区别，但也还深深地体会到自己的生存活动必须依赖自然环境。因此，总体来说，农业文明中的人类强调的不是与自然的对立，而是如何与自然协调好关系以及适应自然。在原始的采集和渔猎活动被“农业化”以后，人类开始意识到自身和自身需要的力量在本质上有了显著提高，在解决人与自然矛盾的过程中，人类依靠这种有了显著提高的能力主动干预自然，积极促使自然服从自己，由此创造了农业文化，取得了人类改造自然的又一个伟大的胜利。在农业生态系统的建造过程中，通过农业的耕作和畜牧业的养殖过程，人类不仅改变了许多物种的分布和性质，而且也在一定程度上破坏了地球表面的绿色植被，植被的破坏又导致了洪水泛滥和土地沙漠化，以及引起了物种和种群多样性的微弱变化。但是，在农业文化时代，人类改造和利用自然的能力还没有得到较高程度的发展，人类还不能全方位地改造自然和深度地利用自然，而只能利用对自然进行粗浅加工的产品；人类还经常遭受到洪、涝、早等各种自然灾害的袭击，这时候，“天人合一”观等古代思想学说的提出，一方面说明农业时代的人类对于人与自然应和谐相处这一关系有朴素的认识，同时也说明了在当时社会生产力还不发展的情况下，人类依赖于自然环境和自然现象的不得已。从不同文化形态的生态作用后果角度看，农业文化是一种“生态改造型”的文化，在这种文化的支配下，人类只是对环境产生了一定的影响，还只是处于传统的人类中心主义文化的起始阶段。 （二）工业文化—现代社会的生态掠夺 18世纪的工业革命开创了人类历史的一个新纪元。人类社会由农业文明跨入了工业文明。这一时期，科学技术得到了很大的发展，机器代替了手工操作，社会化大生产代替了小作坊，石化能源代替了畜力。社会的生产力得到了极大的提高。短短的200多年的工业革命，人类社会的发展超过了几千年的农业文明时代。从农业文化到工业文化，是人与自然关系的一个历史转折。工业文化的特点是突破生态循环。铁矿石炼成钢铁，不能再还原为石头；煤燃烧后产生二氧化碳，不能再还原为原煤，所以工业文化才真正改变了自然。文化越发达、越更新、对人的作用越大，