中国文学批评史..pptVIP

中国文学批评史 第五编 明 代 绪 论 明代前期诗文批评与台阁体 前后七子的复古诗文理论与唐宋派 公安、竟陵的“性灵”等说与陈子龙的忧时托志诗论 戏曲批评的发展和繁荣 小说批评的巨大发展 第一章 明代的诗文批评 第一节 明初的诗文批评 宋濂 刘基 高启 高棅 方孝孺 李东阳 高棅 唐诗品汇 推崇盛唐，标举体格（复古） 第二节 李梦阳、何景明 弘治正德年间，政治腐败 理学与八股文 杨慎：宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。高者谈性命，祖宋人之语录；卑者习举业，抄宋人之策论。 李何复古：宋之前有高格、逸调、真情之诗文 第三节 唐宋派 诗：初中唐、六朝 文：唐宋。（文学向理学、包括心学切换） 向理学的回归本就意味着向唐宋文的靠拢 第四节 李攀龙、王世贞及其他 嘉靖时，海内稍驰骛于晋江（王慎中）、毗陵（唐顺之）之文，而诗或为台阁也者，学或为理窟也者。（李）于鳞始以其学力振之，诸君子坚意倡和，迈往横厉，齿利气强，意不能无傲睨。”（王世懋《贺天目徐大夫子与转左方伯序》） 第五节 公安派与竟陵派 公安派及其与李贽、徐渭的关系 代有升降，法不相沿 独抒性灵，不拘格套 袁中道的修正理论 第六节 陈子龙与艾南英 第二章 明代的戏曲批评 明初的戏曲批评 嘉靖、隆庆时期的戏曲批评 吴江派与临川派的争论 王骥德及晚明其他戏曲批评家 第一节 明初的戏曲批评 高则成的戏曲观 朱权和《太和正音谱》 贾仲明和《录鬼簿续编》 第二节 嘉靖、隆庆时期的戏曲批评 李开先 何良俊和王世贞 徐渭和南词叙录 李贽 第三节 吴江派与临川派的论争 论争的概况 沈璟和吴江派 臧懋循 吕天成 冯梦龙 汤显祖 王思任、孟称舜和茅元仪 第四节 王骥德和晚明其他戏曲批评家 王骥德 徐复祚 凌濛初 祁彪佳 第三章 明代的小说批评 第一节 历史小说论 第二节 吴承恩及谢肇淛 第三节 李贽与叶昼 第四节 有关《金瓶梅》的批评 第五节 冯梦龙及其他 第二节 吴承恩与明代的小说奇幻论 (第二节 吴承恩及谢肇淛) 第三节 李贽与叶昼 第四节 有关《金瓶梅的批评》 第五节 冯梦龙及其他 掇：duó，拾取。 嬖：bì 宠爱 汩：ɡǔ 野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存其真乎？曰：不必也。……人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱，悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真。（冯梦龙《警世通言·叙》） 本诸左史，旁及诸书，考核甚详，搜罗极富，虽敷演不无增添，形容不无润色，而大要不敢尽违其实凡国家之兴废存亡、行事之是非成毁，人品之好丑贞淫，一一胪列，如指诸掌。（可观道人《新列国志叙》） 一、明清时期的演义观 文不能通而俗可通，则又通俗演义之所由名也。（袁宏道《东西汉通俗演义序》） 俗不可通，则义不必演矣。……予为通俗演义者，非敢传远示后，补史所未尽也。（甄伟《西汉通俗演义序》） 今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖尤在传奇杂剧下。然元人武林施某所编《水浒传》特为盛行，……其门人罗本，亦效之为《三国志演义》，绝浅鄙可嗤也。”（胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈》下） 演义者，本有其事而添设敷演，非无中生有者比也。……演义者，小说之别名。（刘廷玑《在园杂志》） （一）把“历史演义”视为正史的通俗版，正史的普及读物。把“历史演义”定位在正史与野史之间。 夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，观人才之吉凶，知帮家之休戚，以至寒暑灾祥、褒贬予夺，无一而不笔之者，有义存焉。 然史之文，理微义奥，不如此，乌可以昭后世？《语》云：“质胜文则野，文胜质则史。”此则史家秉笔之法，其于众人观之，亦尝病焉，故往往舍而不之顾者，由其不通乎众人。而历代之事，愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话，令瞽者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野。……《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。