满族社会习俗变迁讲解.ppt

变化趋势：交融 满族在入关后，一方面强迫汉民遵从满俗，另一方面亦为汉族所影响，两者相互交融。以致后来许多人守满俗而不从新俗。 一些八旗子弟逐渐腐化。 推荐 图像中国满族风情序录 富育光 谢谢观赏 满族社会习俗变迁 文字 宗教 生活习俗 推荐 文字：满文 1、太祖努尔哈赤 2、太宗皇太极 3、康熙中后期 满洲初起时，犹用蒙古文字，两国语言异，必移译而成文，国人以为不便。 太祖起兵之十六年，岁己亥二月辛亥朔，召巴克什额尔德尼、扎尔固齐噶盖使制国书。额尔德尼、噶盖辞以夙习蒙古文字，未易更制。上曰：“汉人诵汉文，未习汉字者皆知之；蒙古人诵蒙古文，未习蒙古字者皆知之。我国语必译为蒙古语，始成文可诵；则未习蒙古语者，不能知也。奈何以我国语制字为难，而以习他国语为易耶？”额尔德尼、噶盖请更制之法，上曰：“是不难。但以蒙古字协我国语音，联属为句，因文以见义可矣。” 于是制国书，行于国中。满洲有文字自此始 达海治国书，补额尔德尼、噶盖所未备，增为十二字头。 六年三月，太宗谕达海曰：“十二字头无识别，上下字相同。幼学习之，寻常言语，犹易通晓；若人姓名及山川、土地，无文义可寻，必且舛误。尔其审度字旁加圈点，使音义分明，俾读者易晓。” 达海承命寻绎，字旁加圈点。又以国书与汉字对音，补所未备，谓：“旧有十二字头为正字，新补为外字，犹不能尽协，则以两字合音为一字，较汉文翻切尤精当。” 国书始大备。 康熙中期——乾隆初 许多旗人满文，满语皆被废 只用作公文书写 满语汉化 宗教：萨满教 满洲俗尚跳神，其仪，内室供神牌，或用木龛，室正中、西北龛各一。凡室南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上：颇与礼经合。南龛下悬帘幕，黄云缎为之。北龛上置杌，杌下陈香盘三，木为之。春、秋择日致祭，谓为跳神。 前一月，造酒神房。前三日，朝暮献牲各二，名曰乌云，即引祀也。前一日，神前供打糕各九盘，以为散献。 大祀日，五鼓献糕，主人吉服乡西跪，设神幄乡东，中设如来、观音神位。女巫舞刀祝曰：“敬献糕饵，以祈康年。”主人跪击神版，诸护卫亦击，并弹弦、筝、月琴和之，其声呜呜然。巫歌毕，主人一叩，兴。司香妇请神出。户牖西设龛，南乡奉之。司俎者呼“进牲”，牲入，主人跪，家人皆跪。巫者前致辞，以酒灌牲耳，牲耳甡，司俎高声曰：“神已领牲。”主人叩谢。庖人刲牲，熟而荐之。主人再拜谒，巫致辞。主人叩毕，巫以系马吉帛进，祝如仪。主人跪领帛，以授司牧，一叩，兴。乃集宗人食胙肉，令毋出户庭。其夕供七仙女、长白山神、远祖、始祖，位西南乡。以神幙蔽窗牖，舞刀进牲致祝如朝仪。唯伐铜鼓作渊渊声，主家亦击手鼓、架鼓，以铜鼓声为应。诵益急，跳益甚。礼成，众受福。次早设位庭院前，位北乡，主人吉服如仪。用男巫致辞毕，洒以米，趋退。主人叩拜。牲肉皆刲为菹醢，和稻米以进。名曰祭天还原。又明日，神位前祈福，供饼饵，缀五色缕。祝辞毕，以缕系主人胸，谓之受福。 三日祭乃毕。长白满洲旧族近兴京城者，祀典礼仪皆同。唯舒穆禄氏供昊天上帝、如来、菩萨诸像，又供貂神其侧。纳兰氏则供羊、鸡、鱼、鸭诸品，巫者身系铜铃跳舞，以铃坠为宜男兆。蒙古跳神用羊、酒，辉和跳神以一人介胄持弓矢坐墙堵，盖先世有劫祀者，故豫使人防之，因沿为制。跳神之举，清初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也。 列传十五 生活习俗 衣 食 住 衣：旗装 男子：瓜皮帽、长袍、马褂 女子：旗头、旗袍、花盆底 食 熏染习俗，生活习俗逐渐被汉化。但是还依然保持着一些独特的饮食习惯： 一日两餐。 喜食牛羊乳酪和面食。 特色面食：饺子，饽饽等。 喜吸烟饮酒 住 由于东北地区冬季寒冷，满族入关前的房屋是： 粗重木料 或三间，或五间，或有两厢，大小不等。 屋顶覆草，墙壁宽厚。 屋内皆有炕，炕上铺席和毡子。 室内没有椅子，盘膝坐于炕上。