戴登云第一讲.docVIP

【字幕】 第一章 中西文化概论 第一讲 什么是文化 主讲人 戴登云 （西南民族大学文学院） 【主讲人】 同学们好！从今天开始，我们将以一种独特而简要的方式，引导大家对中西文化作一全方位的巡礼与透视。之所以要给大家开这门课程，原因在于：在我们的习惯性说法中，我们常常把受过大学教育的人——就是你们这些在座的人——称为“有文化的人”，以示和普通人的区别。既然将诸位称为“有文化的人”，顾名思义，就是说，在理论上，诸位不仅应该掌握许多有关中外文化的知识，更重要的是，还应该对文化有一种自觉。特别是在全球一体化进程越来越加剧的今天，我们不仅要具备全球文化的眼光，更要对自身的文化传统和文化身份有清醒的认识。 然而从实际的情况看，今天许多受过大学教育的人，究竟对中西文化有多少的了解，又有多大程度的文化自觉呢？答案恐怕存疑。如果大家不信，不妨做个现场测试。测试什么呢？就测试大家对“文化”一词的认识和定义。答案不仅可能五花八门，而且很有可能不得要领。这种状况无论对于个人、还是对于整个社会来说，都实在是一件让人忧心的事。 自觉地学习和思考中西文化既是我们每一个即将“有文化的人”的责任和使命，那么，究竟什么是“文化”呢？中西文化又有那些特征？ 究竟什么是“文化”呢？我不知道别人思考这个问题时的体会是什么，每当我自己想起这个问题时，我就会想起一个人，一首诗和一种情景： 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！《登幽州台歌》诗文革新人物写下千古幽州古十二州之一，现今北京市。幽州台即时期燕国燕昭王所建的黄金台。燕昭王修建黄金台用于招纳贤才，因将黄金置于其上而得名慷慨悲吟，孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。《登幽州台歌》美国纽约联合国总部大厦北花园绿草坪上联合国50周年中国人民赠送的生日礼物“世纪宝鼎”姿呈三足鼎立，双耳高耸，满身纹饰鼎圆禁方造型古朴气势宏大典雅雄伟。是艺术精品“世纪宝鼎”联合国50周年五千年的中华文明史，有一半是由羽羽生辉的青铜器铸造。原始人在同自然界斗争中不断改进生产工具打制粗糙的旧石器发展到制造陶器和新石器，后期，我们的祖先已经使用耒耜来耕作陶器的烧制成功，说明我们的祖先已经认识到并能够利用火所产生的高温，把粘土制成型的容器烧成陶器早在仰韶文化与龙山文化时期制陶技术就相当成熟。这就为铜的冶铸提供了必要的条件，包括冶铸所需要的高温技术，耐火材料和造型技术等。公元前二千年之前黄河流域中原二里头文化和其上游齐家文化青铜器四千多年自从发现了青铜材质，人类文化从原始社会跃入一个新的文明阶段，青铜遂成为一个时代鲜明的标志。延续二千多年的青铜器时代世界各文明古国都经历过青铜时代，唯有古代中国赋予青铜器以重要的社会意义、深厚的精神内涵，以及高度完美的艺术形式。青铜的使用是从生产工具开始的，青铜兵器传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊具发展为传国重器。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。国灭则鼎迁二千多年的青铜器制品五光十色工艺流光彩。有权力象征的各种铜鼎重器，也有尊、壶、鬲、觥、觚、钟、灯、炉等各种宫廷礼器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陈设品、工艺品，其造型也遍及龙、虎、牛、马、羊、鹿、象、人、鸟等各种形态和饰物，仅纹饰就有兽面纹、乳行纹、蚊纹、风纹雷纹、龙形纹、龟鱼纹、曲折纹、云雷纹、蟠螭纹、几何纹、竹节纹、菱形纹、直纹、斜纹、六山纹、叶纹等几十种。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，文明的见证，文化的载体“钟鸣鼎食”“一言九鼎”根据赫西俄德的，最初三种力量或神灵：混沌来自深渊的不动的大地盖娅，生命力或生殖力量厄洛斯。混沌生下黑暗埃莱博斯和黑夜尼克斯。他俩的结合又了完全相反的东西：光芒四射的空气埃塞尔和白天赫墨拉。?整个宇宙都端坐在盖娅巨大的怀抱里，宇宙体内孕含着生命的精液盖娅从她肚子里生下了天空乌拉诺斯和无人居住的咆哮的海洋彭托斯，一切都在海洋中融化，成为一体。天空乌拉诺斯一生下就趴到大地盖娅身上，不再跟她分开。乌拉诺斯盖娅的结合诞生了泰坦神，他们一出世就遭到父亲的仇恨。因此盖娅不得不将他们藏在怀里。但是盖娅无法长期忍受这一可怕的情形，决定依靠孩子们的乌拉诺斯。?盖娅用她体内的钢锻造盖娅最小的儿子克洛诺斯阉割了父亲。发生，天空就从大地身上退走，到达了它现在的位置，并永远呆在那里，将地让给了他的孩子和孩子们的孩子。高瞻远瞩想象 “寂寞嫦娥抒广袖，万里长空且为忠魂舞”，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。诗人政治家毛泽东的诗词承接了先民们对太空的最富有魅力的想象与理解：地球是人类的家园，但人类不能永远在地球生存，人