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“个人化”叙事空间的建构 　　摘要 20世纪90年代女性的“个人化”写作成为文坛一道靓丽的风景。在女作家们的“镜城突围”中，陈染无疑是一个令人瞩目的典型“个案”。在陈染的小说，从叙述人的选择、叙述框架、建构女性话语系统等方面，解构传统叙事空间；利用内焦点叙事，意绪化的解构，颠覆性的话语和象征性的意象，使故事的物质形态与意蕴内核充满诗意；在表达自己独特的人生体验中，呈现出女性文本的审美系统和审美理念。 　　关键词：“个人化” 叙事人 叙事空间 叙述框架 象喻系统 　　20世纪90年代，伴着联合国第四次世界妇女大会在北京召开的春风，文坛上掀起了新时期女性写作的高潮，其中陈染便是一个独特的个案。陈染的写作从叙述角度、叙述框架、话语权的重构、重建象喻系统等角度构建了一位女性“个人化”的叙事空间。 　　一 限知叙事人的选择 　　叙事人一般分为以下三种。一是，全知叙事人，又称“零度焦点叙事”。叙事者无所不在，无所不知，有权利知道并说出作品中任何一个人物都不知道的秘密。二是，限制叙事人，又称“内焦点叙事”。叙述者知道的和人物一样多，人物不知道的事，叙述者无权叙说。叙事人的选择是多样的，可以是某一个人，也可以是几人轮流切换。第一人称或第三人称都可以使用。三是，“外焦点叙事”，它是纯粹的第三方客观叙事人。对于陈染小说文本而言，她更多采用的是“内焦点叙事”角度来讲述她的故事。在陈染的小说中，大部分采用的是女性的第一人称和第三人称交替进行叙述的，作者或与人物合为一体，或跳出人物，以“TA者”的目光，再现女性生存之困境，深挖女性内心世界，释放女性饱受压抑的欲望，建构对男权文化的“对抗性书写”的话语体系。 　　在这样的书写中，作家通常从女性的身体为出发点，并进行自我省悟，从两个层面来实现书写的独特性。一方面作者担当叙述者，与人物处于同一平面上，通过人物自身对女性自我的认知来展开叙述。例如，《无处告别》中黛二对性爱中灵与肉分裂、统一哲学问题的思考；《与往事干杯》中肖?髟谛怨叵抵蟹⑾肿陨碛胧澜绱嬖诘拿孛埽?领悟了自我的最初含义；《嘴唇里的阳光》黛二小姐对于性认识的过程。 　　另一方面，叙述者以“TA者”目光审视人物，并引导读者对女性之躯的认知与思考。例如，读者通过对肖?鳌Ⅶ於?女性身体及内心世界的认知，既加深了读者对女性群体的认知，也加强了对女性认识世界方式的了解，从而引发读者思考。在传统小说的叙述中，女性时常被当做欲化对象而被呈现，其能动认知能力化为写作的盲点。而在陈染的小说叙述中，女性之躯得到重新审视，通过叙事者的切换，帮助读者在阅读中参与女性经验表达，形成“女性之躯”话语场所的对话。 　　二 打破惯例的故事框架 　　无破不立，女作家在“个人化”的叙述过程中，势必要打破传统的小说文本结构。传统的男性小说文本结构主要是因果式的，而陈染小说文本则是发散性的。它打破了传统前因后果的故事模式，遵循的是女性个体体验的内在逻辑，故事往往没有一个清晰明朗的结局。这对于习惯了传统审美思维逻辑的读者来说，文本的流动，情绪化的内心描写，显得有些晦涩难懂。女性题材的“个人化”决定了写作在艺术结构方面的意绪化与弥散化。从某种程度上来说，跌宕起伏的故事情节并非陈染所关注的重点，她文笔所落之处更多的是那些长久以来遮蔽于男权文化之下的女性经验和体验。在陈染的小说中，叙事主题、情节线索、人物关系变得暧昧不清，作者的情绪和感觉成为组织文本的枢纽，错综复杂的现实社会在作者意识流动中破碎，因而给人以缺乏严密的逻辑结构和明确的理性内涵的印象，也因此得到一些批评。王小波在《〈私人生活〉与女性文学》中认为，“人物的感情脉络也不清楚”，太多的“哲学思辨”旨意不明，主人公进了精神病院的情节也不甚符合逻辑。 　　女性写作的非历史化与非故事化有其历史、文化、社会的根源。在一个男性中心的社会里，女性的历史就是被压抑、被扭曲、被物化的历史。当女性作家开始叙述时，她并没有自己的真正历史可以依靠。男权文化或明或暗的制约，使得女性写作很难有那种丰富广博的生活内容和恢宏高远的历史意识。单从历史、文化、社会的角度去看女性写作，它的非历史化与非故事化似乎是一种缺陷。但如果我们换一个角度，从女性对生命的存在与意义所具有的那完全不同于男性的独特感知去看女性写作的非历史化与非故事化，这就不仅不是一种缺陷，反而是一种优势了。因而，陈染这种打破传统男性的线性因果式的句法结构，也被指认成一种新的“自恋”的体验式的句法结构，有评论家将她的小说称作是“实验性文本”。 　　三 构建女性话语 　　在文学发展历程中，不可置否，男性占据了男权话语中心，是话语权的拥有者。人类使用的语言、符号，乃至整个语义系统，都体现着男权文化的意旨。并从社会、经济、政治、文化等各个层面上操控着女性的表达与被表达。女性若要发出属于