“两人中的第二个”.docVIP

“两人中的第二个” 　　人生若到了总结的时候，回顾人的关系，一定是第一件事。 　　在默默的冥想中，流水淹过秘密的草丛，涌来的是各色各类人的形影。 　　回忆与他们――与密友、亲人、师长、熟人、小人，与分道扬镳、形同陌路、给你启发、与你邂逅、离你远去的人，如读一卷自己的传记。 　　在点滴分量的掂量中，思念如拔丝，感悟如刀刻，它们吞没了自己。这时手会不觉间打开圣经，想寻觅，想与什么偶遇。 　　于是我读到了这一句。当然，这回是研读原文，否则不会感到震动。 　　1 　　这是一个真实故事，也是一个奇迹传说。 　　当信仰者被压迫者驱逐出家乡时，天涯绝路之上，愚顽的压迫者叫嚣着，在崎岖路上穷追不舍。 　　驱逐是一种古老的野蛮。把人逐出家门，驱离故土，再轮番杀伐，肆意凌辱。它把残忍做到极端，不让人的意志和尊严有一口气喘息的余地。 　　当毫无信仰的压迫者在驱逐了之后还要赶尽杀绝，当自己的队伍已经四散，当剩下的同伴只剩下了“两个人”的时候，他俩躲进了一个山洞。 　　故事讲述的是穆圣和他的伙伴阿布?白克尔两人，在被驱逐之中，当众伙伴已经撤离，当他们最后离家奔赴麦地那的途中，发生的一件事。故事的出处在《古兰经》第9章第40节。原文看似平白，译得传神却很难。我不敢斗胆翻译，所以以下引文不用引号，只是大意： 　　当那些压迫者（把他们）驱逐（直到）两人中的第二个 　　他对他的同伴说：不要忧愁！…… 　　于是伟大的主宰，就赐予他们安静，就以无形的军队援助他们 　　这个表达很罕见。它描述了那次驱逐的彻底，也提出了一种关于少数的认识。确实，这个提法很特殊――是极限的少数，但不是孤身一人。在人与人的关系中，一种最后的依靠，乃是两个中的第二个。 　　神秘的体验悄然发生了――鸟儿在洞口筑巢，心上降临了安宁，蜘蛛在洞口织网，身边围护着看不见的援军。于是“他”对“他”说：不要忧愁！就这样危险擦身而过，杀戮被隔离了。援助，控制一切决定最终胜负的伟大援助，在那一瞬从天而降。 　　因为他俩与真理同在，所以平安与他俩同在。研究这个故事可以发现：它不属于奇迹说话。蜘蛛鸟儿都历历可见，只是神秘的联想点缀其间。所以它强调的“援助”就更是一个大的理论，它的叙述语言――罕见的“两个的第二”也表现了更深沉的体验。 　　2 　　数词，似乎有与生俱来的神秘感。 　　破译数字内藏的秘密，是一项引诱许多人追求的事业。 　　阿拉伯语似乎更甚，是这样么？我仅有一次，在对咖啡的追究中浅尝过阿拉伯数字的奇妙。 　　尽管无知、尽管身为阿拉伯语言的门外汉，一旦收获，狂喜袭来，还是禁不住推窗大喊“原文的感觉”！――这种悲愿与毛病相间的举动，也许该先求得读者的谅解。 　　原文包含了未遭误导与未被曲解的、真实的本意和叙述的文明。有时，妙处只活在原文里，译成了另一种文字，妙处就灰飞烟灭。此处即是一例，它只用一句，但一句蕴含众多。人不仅浮想联翩而已，获得的是――人生的点破。 　　而且这发蒙启示的一句，甚至不是一个整句。它只是一个简单词组，一个基数词加一个序数词组成的，两个字的词组。 　　二之第二。两个的第二个。两人中的第二个。二，第二…… 　　它的原文是阿拉伯文： 。大致可以读为Sāni asnayni （萨尼-埃斯耐尼）。就这么简单，两个词，一个词组，两个人，第二个。就是它，滋味让人吮吸不尽。 　　分析句中的语法，“第二个”（sāni）似是被驱逐的宾语。但语法的咀嚼不能解释全部。艺术化的表达常是不完全句，何况诗韵密布的圣经。“二之第二”可能是一个不完全句的一部分，是一个形容状态和程度的短语。他确是听“不要忧愁”的那个宾格的人、是历史中的穆圣密友阿布?白克尔，但段落里“你们援助他”（tansurūhu）、“援助他”（nasarahu）、“支援他”（anyadahu）等行为的宾语，都并不指向他。 　　“第二个”只是阿布?白克尔么？ 　　原文的这一句是 　　原文字面只是：“驱逐他，两个的第二个。”这是一种程度的表述，可以理解为“驱逐他（甚至直到）两个人里（只剩下）第二个”。 　　令我最留意、最喜欢、也最吟味不已的，是这个奇妙的经句，并未明言谁是第一、谁是第二。这里隐藏着互为第二、互为“两人中的第二个”的――语言的可能，哲理的深意。 　　Sāni asnayni，最后的决战前夜，战壕里唯有的两人中的第二个。Sāni asnayni，人的存活中最后依靠的那第二个人。Sāni asnayni，从来秘密只在两人之中。三人或聚众从来陡招伤悲。……Sāni asnayni，两人中的第二个，它催我斟酌，诱我长吟浅唱，禁不住地浮想联翩！ 　　那以后，阿布?白克尔成了哈里发（接班人）。比起哈里发的称号，比起以后他迎来的国王的日子，他更重视“两人中的第二个”。我猜他一定常常