道家思想对中医“治未病”理论体系的影响.docVIP

目录 道家思想对中医“治未病”理论体系的影响 2 1、无为而治，顺应自然 2 2、静以养神，形神兼养 2 3、恬淡虚无，保守精气 3 4、返朴归真，少私寡欲 3 5、崇阴贵柔，保全真阴 3 道家思想对中医“治未病”理论体系的影响 【摘要】道家养生思想主要体现在修身养性上，其主要观点有：无为而治，顺应自然；静以养神，形神兼养；恬淡虚无，保守精气；返朴归真，少私寡欲；崇阴贵柔，保全真阴。这些观点为中医的未病先防、既病防变、病后防复的“治未病”理论提供了重要的理论基础和准则。 【关键词】中医“治未病”；道家养生；黄帝内经；道德经；老子 “治未病”一词在中国古典医籍中首见于《黄帝内经》，其《素问·四气调神大论篇》：“所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴，是故圣人不治已病治未病, 不治已乱治未乱, 此之谓也”。“治未病”理论经过历代医家的发展, 其内涵可以概括为：未病养生、防病于先；欲病救萌、防微杜渐；已病早治、防其传变；瘥后调摄、防其复发。古人提出“治未病”概念, 主要是倡导一种预防为主, 防患于未然的思想和理念。 中医“治未病”思想的法则是顺应自然、协调阴阳、保精护肾、调理脾胃、形神共养、动静结合等，具体可采用顺自然、适环境、慎起居、节饮食、调精神、针灸、按摩、运动等诸多养生方法。“治未病”思想离不开中国传统文化特别是道家的养生思想。 道家养生的基本理念是以道为天地之本源，以性命为人生之根本，充分调动和利用自身的调节功能、平衡功能及再生功能，最佳地发挥天人之间的自组织效应，从根本上改善机体的生理功能，从而达到祛病强身、延年益寿的目的。恬淡清静、至虚无为是道教哲学思想的重要内容，也是道家养生修身的基本要求。养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏的自然界的规律，昭示人们应该顺应大自然的规律，主张因时、因地、因人而异，协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，与“治未病”的理论内涵相一致 ，可见养生即是“治未病”的重要内容。中医“治未病”的思想是基于道家本体的“无”而构思出来的医学终极目标，并作为中医理想学术境界的追求。道教“无为而治”、“虚而无形”、“精、气、神调和”的哲学思想，既构成了道教养生的理论基础，又融汇于中医养生学之中，中医养生“不妄作劳”、“精神内守”、“形恃神而立”思想和原则与道教哲学一脉相承。其关联性可以从以下五个方面探讨。 1、无为而治，顺应自然 《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。无为而治是道家基本思想，也是道家修行的基本方法之一 。无为而治首先是由老子提出来的。老子认为:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为”才能“无不为”，所以无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。此外道家重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。中医“治未病”重视无为而治，顺应自然。《素问?阴阳应象大论》“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从于快志之虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。《素问?生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也”，皆是“无思想之患”没有贪求和妄想的清静安闲的无为众为思想。进而强调要顺四时气候而适寒暑，并提出“春夏养阳，秋冬养阴”的具体养生方法。 2、静以养神，形神兼养 道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神兼养。古人认为“形恃神以立，神须形以存”。《素问?上古天真论》“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年”，“心安而不惧，形劳而不倦”，“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散”，也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体、保证身体健康，精神才能健旺。《素问?生气通天