徽商妇的情感哀怨.docVIP

徽商妇的情感哀怨 柏家文 摘 要：徽商妇，徽州社会的一个独特群体。新婚后不久，她们便要送夫远出经商，离别时的难舍依依，守望时的苦苦思念、煎熬与哀愁，寡居时的凄苦与悲凉，是她们一世无法解脱的情感宿命。 关键词：徽商妇；情感；思念；哀怨 徽商，富甲一方的地域性商帮，兴盛于明中叶至清乾隆朝，前后称雄宇内整整三百余载，创造了辉煌的业绩。而今，我们在慨叹徽商辉煌业绩的同时，也不禁惊叹那些在幕后付出了巨大牺牲、给予他们莫大支持的徽商妇。留守徽州故地的徽商妇不仅在持家兴业、孝悌家人、培育子女等方面解了侨居异地徽商们的后顾之忧，而且在情感上承受了令人难以想象的苦痛与煎熬。本文试以一定的史料为基础，剖析徽商妇们的情感世界。 一．临别时的难舍 素有“八山一水一分田”之称的徽州，地处皖南腹地，群山环抱，地狭人稠，土地贫瘠，“能以生业著于地者，十不获一。”因此，为了觅求生存与发展，徽州人不得不以贾代耕，经营四方。一首徽州民谣“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢……徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。”唱出了徽州人的无奈。按徽州人的习俗，男子十三四岁外出站店当学徒，十七八岁遵父母之命回乡完婚①，短暂的新婚欢聚之后，便要送夫远走他乡，出门经商。顾炎武《肇域志·徽州府》中说“（徽州人）取妇数月则外出”②。民国歙县志亦有“邑俗重商，商必外出……新婚之别，习为故常”③的记载。燕尔新婚，欢聚短暂，对徽商妇来说，须承受多大的情感伤痛！流传于歙县一带的民谣《十送郎》④唱出了徽商妇送别郎君时的难舍与爱恋。 一送郎，送到枕头边，拍拍枕头睡睡添。的婚姻观念 ? ? 二送郎，送到床面前，拍拍床沿坐坐添。 三送郎，送到槛闼(按：窗)边，开开槛闼看看天。有风有雨快点落，留我的郎哥歇夜添。 四送郎，送到房门边，左手摸门闩，右手摸门闩，不晓得门闩往哪边。 五送从民间歌谣看徽州人的观念世界（郎，送到阁桥(按：楼梯)头，左手搭栏干，眼泪往那流；右手提起罗裙揩眼 柏家文：（1975－），男，安徽枞阳县人，历史学硕士，铜陵学院外语系讲师。 泪；放下罗裙透地拖。 六送郎，送到厅堂上，左手帮哥哥撑雨伞，右手帮哥哥拔门闩。兆民）二、追求一种自由幸福而又从一而终 七送郎，送到后门头，望望后门一棵好石榴。心想摘个石榴给郎吃，吃着味道好回头。 八送郎，送到荷花塘，摘些荷叶拼张床。生男叫个荷花宝，生女就叫宝荷花。 九送郎，送到灯笼店。别做灯笼千个眼，要学蜡烛一条心。 的婚姻观念 ? ? 十送郎，送到渡船头。叫一声撑船哥、摇橹哥，帮我哥哥撑得稳端端。送郎送到小桥头，手扶栏杆望水流。船家啊，今天撑俺家郎哥去，何时撑俺家郎哥回？ 可以看出这个徽商妇将郎哥从床边一直送到码头边，多么的难舍难离！字里行间，既有表达对郎哥的慰留与依恋，又有对郎哥真的是要出门时的失魂落魄与不知所措；既有对郎哥爱情要忠贞专一的告诫，亦有对郎哥早日回乡的企盼。她心中自问：船家啊，你今天撑俺郎哥去，你又何时撑俺郎哥回呢？其情其景，多么让人难以释怀。 清人倪伟人撰的《新安竹枝词》⑤亦有类似的词作。略举一二： [其一] 仙姥峰头日欲低，将军岩下草初齐； 春风一棹渐江水，直送依郎下浙西。 封锁茶箱问水程，饯春筵上饯郎行； 郎行正向金阊去，听说西施妾恨生。 紫霞山上鹧鸪啼，紫霞山下草萋萋； 侬在紫霞山外住，送郎时过阮公溪。 [其二] 刺桐花发侬入门，刺桐花落郎出门； 侬入门时郎新喜，郎出门时侬断魂。 词一描绘了一个青草初齐、春风和暖的春日，一名徽商妇在送郎去苏州（金阊）时的依恋，从紫霞山外到渐江水边，送了一程又一程。词二中“刺桐花发侬入门，刺桐花落郎出门”一句，足见这对新人欢聚时日之短。新婚燕尔，就要送夫远行，无限春愁加离愁，怎不叫人“断魂”。 二．守望时的思念与哀怨 徽州地区流传一句“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”的谚语，胡适先生在其自述中这样解释道：“一对夫妻的婚后生活至多不过三十六年或四十二年，但是他们在一起同居的时间，实际上不过三十六个月或四十二个月——也就是三年或三年半了。”⑥徽州人一世夫妻聚少离多，数年、十数年乃至数十年不归十分常见。流传于徽州一带词曲对此作了如实地描述，如方士庹的一首《新安竹枝词》⑦云： 健妇持家身作客，黑头直到白头回； 儿孙长大不相识，反问老翁何处来。 这首词以徽商自述的口吻讲述妻子在家持家，自己从满头黑发的青年就身客异乡，直到一头银发才回乡，长大了的子孙竟已经认不出“我”了，反过来问“我”这老头子是从哪里来的。这位徽商一直未回乡的时日可以想象了。再如倪伟人的一首《新安竹枝词》⑧写道： 三月春风柳絮飞，双双紫燕入重帷； 阿郎重利轻离别，十数年中不见归。 阳光明媚的三月，春风和煦，柳絮纷飞，紫燕双双衔泥筑巢，而“我”的阿郎哥却已离别十几年没有回乡了。这首词以