第2章文化市场沿革——中国古代文化市场分解.pptVIP

随着互联网技术的广泛应用，我国网络业迅速崛起，网络市场迅速形成并飞速扩张。即时新闻、网上书店、电子商务、远程教育、虚拟社区、旅游频道、影视频道、电子邮件、中文短信、网络广告等等，经营项目举不胜枚举；城市大街小巷处处可见人潮涌动的网吧，每天至少有上亿网民人沉浸在网络游戏的虚拟空间中。网络势必以其知识产品丰富多彩、人际交流虚拟互动、时间空间不受制约的优势，称雄于未来的文化市场。 中国加入WTO之后，国内文化市场竞争将更加趋于激烈。我国文化产业经营者既面临着严峻的挑战，又面临着发展的机遇。与发达国家的文化产业相比，我们在生产方式、经营理念、营运资本方面明显处于劣势。尤其是在市场化运作方面，人家积累了上百年的历史经验，我们所经历文化市场实践不过十来年的时间。我国文化产业的优势在于：拥有丰富的文化资源、低廉的人力资源和巨大的消费市场。中华文明博大精深、源远流长，为人类文明进步做出了巨大贡献。五千年中华文明史，可谓取之不尽的文化宝藏。 文化市场沿革 中国古代文化市场? ?在原始社会，远古人类在漫长的物质生产劳动和征服自然活动实践中，逐渐萌发了审美观念和信仰意识，于是出现了最原始、最低级的文化生产活动。 据考证，生活于旧石器时代晚期大约一万八千年以前的北京山顶洞人，曾在兽齿、鱼骨、海蚶壳上挖孔、石珠上涂抹赤铁矿粉颜色，作为佩带在身上装饰用的艺术品，以表现朦胧的审美情感。人们由器物装饰和人体装饰，逐渐演化形成了雕塑、绘画等造型艺术形式。 人们在举行祭祀仪式以及庆祝丰收、战争胜利、部落间修好时，往往还要进行原始的舞蹈、音乐和诗歌表演活动。 但是,由于原始社会生产力水平极其低下，人们赖以生活的工具，仅有石器以及后来出现的弓箭，所以当时氏族部落内部实行集体劳动和财产公有。由于人们共同劳动所获得的物质产品极其有限，并且归氏族公社全体成员共有和分配，因此当时既不存在产品交换关系、也没有出现专门从事货物交易的市场。 一、传说时代 ?到了原始社会末期，随着两次社会大分工的出现，即游牧部落从其它部落独立出来和手工业从农业中独立出来，尤其生产资料氏族公社公有制的逐步解体，出现了私有财产，氏族成员之间出现了贫富分化和财产不均的现象，于是在不同部落、不同产品所有者之间出现了物物交换的活动。 据考证，在新石器时代晚期仰韶文化散布于甘肃等地的遗址中，出土有磨制的玉片、玉瑷和海贝。这些物品并非出产于当地，由此推测是通过物物交换途径由新疆和沿海地区流入本地的。 据《周易·系辞》记载：“庖牺氏没，神农氏作，……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”疱牺氏和神农氏，是我国古代“三皇五帝”传说中的两位。疱牺，又称伏羲，传说他上观天文，下察地理，发明八卦，教人结网、捕鱼和打猎；神农，又称炎帝，传说他发明医药，教人制造农具，驯养家畜，播种五谷，聚货交易，各得其所。疱牺表明人类尚处于渔猎阶段，神农则表明人类已进入农耕时代。由此推论，我国在远古传说的神农时代，相当于考古学上的新石器时代晚期大约五千年以前，就出现了有固定场地和固定时间的集市即市场雏形。随着玉雕、贝雕、骨雕、石雕、彩陶、漆器、竹编、草编等装饰性和观赏性的工艺制品进入集市进行交易和流通，逐渐形成了文化市场。 二、夏商周时代 我国中原地区在经历炎、黄两帝及尧、舜、禹的传说时代之后，进入具有国家形态的夏、商、周王朝时代（公元前2033年～公元前771年），即由原始社会过渡到奴隶社会。 据《礼记·礼运篇》描述：“今大道既隐（即原始公社制度解体），天下为家（即公有为私有），……以设制度，以立田里（即土地私有）。”这一时期，手工业门类繁多并且分工精细，诸如石工、玉工、骨工、铜工、陶工、木工、皮革、织帛、制裘、刺绣等等，故有“百工”之说，随着第三次社会大分工的出现，尤其商周时代金属钱币的出现和商人阶层的扩大，以工艺制品为主要交易对象的文化市场逐渐繁荣起来。 但是在奴隶社会(以及封建社会)中，由于自给自足的自然经济占据社会的统治地位，文化商品的种类和文化服务的项目极其有限，文化市场基本处于萌芽状态。例如，歌舞、音乐、杂技等职业表演者作为奴隶或巫士由宫廷和奴隶主供养并且专为特权阶级服务，所以在当时艺术表演尚未进入文化市场领域。 三、春秋战国时代 在由奴隶制向封建制过渡、变革的春秋、战国时代（公元前770年～公元前221年），随着生产力的发展、物质生活和社会文明的不断进步，推动文化市场的进一步扩展。 值得一提的是，以孔子和孟子为代表的儒家学说，老子、庄子为代表的道家学说，墨子为代表的墨家学说，韩非、李斯、商鞅为代表的法家学说，孙子、孙膑为代表的兵家学说，邓析、惠施、公孙龙为代表的名家学说，鬼谷子、苏秦、张仪为代表的纵横家学说，邹衍为代表的阴阳家学说，吕不韦为代表的杂家学说，许行代表的农家学说，扁鹊为代表的医