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探析传统民居审美特征及其功能 【摘 要】民居是古村落的精华，传统民居是乡土建筑的主体。而乡土建筑又是乡土文化的重要组成部分。民居代表和反映的是地方文化，也是人们审视区域村落文化的一个窗口。本文以桂林兴安县秦家大院的民居建筑为个案，人文的角度去探讨秦家大院的审美特征，并阐释秦家大院建筑中所蕴含的审美价值取向以及建筑所展示的社会功能。 【关键词】秦家大院；民居；审美；功能 民居是古村落的精华，传统民居是乡土建筑的主体。而乡土建筑又是乡土文化的重要组成部分。民居代表和反映的是地方文化，也是人们审视区域村落文化的一个窗口。在中国众多的古村落纷纷被现代文明所淹没之时，位于桂北深山之中的水源头村，不仅保留了较为完好的始建于明清时期的建筑群――秦家大院。而且更为重要的是，借助着这样的建筑群隐喻，水源头村将古老的文化脉络很好的传承了下来。在本文中，我们试图以人文的角度去探讨古建筑的审美特征，探究水源头村是如何借助着秦家大院建筑群的符号完成文化的继递，从而也审视我们在实现现代化的条件下如何处理好对传统文化的批判与继承关系。 一、村落概况 水源头村地处湘江之源头――桂林市兴安县东南部白石乡境内，是广西著名古村，为全国200个经典古村之一。因处于湘江之源头的上流，故名“水源头”。因保留着明末清初古民居，因而又被称为“秦家大院”。该村民国时期，曾是原国民党白石乡公所所在地，桂北游击队的根据地之一，现隶属于兴安县白石乡鳌头村委。距县城27公里，距乡政府及村公所所在的鳌头村2公里。全村都为秦姓，为中国古村落中典型的血缘单姓村。据《秦氏四房族谱》记载该村至今该村已经传了22代，有近400多年的历史。 水源头村坐落于在群山环抱的都笼岭系海洋山脉，村子四周峰联岭属，似向这儿朝拜拱卫，等十几座山峰环如障列，形成一座物阜民丰、人杰地灵的“天然聚宝盆”，但因每天只有几趟车经过，全村与外界的交通十分不方便，其空间更为封闭独立。 二、秦家大院建筑的规模和风格 秦家大院历经历史沧桑，但至今仍然保留有27座、占地面积15000多平方米完整的明末清初古民居。整个建筑群结构精良，吸收了中原和徽派等建筑的风格，在结构上采用厅井式结构。 水源头村古民居建筑群落主要建于明清时期，所有建筑保存得相对完整。整体而言，有民居、祠堂、书院、庙宇、戏楼、西花厅等几种类型，另外还应该包括完善的引用水井和内外水圳系统。就秦家大院整体建筑可看出，水源头人很早就有了良好的布局规划。古宅即采用徽派建筑风格，又结合地方特征：大门采用徽式建筑的牌坊式门楼，双层楼房，用数吨重青石方墩垒脚、青砖砌墙；窗户镶嵌着琉璃窗花；房屋山头都有花卉龙凤等图案装饰，特别是明清时期在建筑上沿用的“三雕”（砖雕、石雕、木雕）艺术，在这里也体现颇多，蕴含着丰富的吉祥寓意。如此设计科学、装饰美观且保存完好的大型古建筑群，在桂北地区并不多见。可见水源头人十分注意建筑的座向、布局、格调，十分注意山岭、河流、田地、道路等环境因素在家园建设中的影响，特别是风水，所以经过严格的构想和规划，保证了后代人在建设中有章可寻，体现出了该村人对人生和事业的长远眼光。 三、秦家大院建筑的审美特征与审美理念 当代研究民居建筑的学者陆元鼎先生曾有过这样的结语：“传统建筑中的地方特色、地方风格实质上是由地方建筑，主要是民居、民间建筑的共同特征所形成的。”[1]秦家大院是桂北建筑类型中最能反映徽州建筑与本地建筑风格相融合的地域建筑文化特征的类别，其民居的艺术特点与审美特征因袭了中国传统民居营造理念的因素，同时，在明清世风的波及和当时文化的推动下，又表现出富含桂林地域特色的审美趣味和审美心节。 （一）秦家大院建筑的审美特征 秦家大院民居的群体组合与平面布局讲求艺术效果的美观性，主要表现在以下几个方面： 1.建筑注重环境美。在秦家大院的审美特点中，最突出也是最富有特征性的是其对自然美的崇尚和利用，体现着水源头人的建筑环境观。 中国古代哲学强调人与自然的有机联系，秦家大院的营造重视自然地理环境与人工斧凿的有机结合。正如前面提到的，水源头村坐落于在群山环抱的“天然聚宝盆”之中，骆驼山、乌龟山、后龙山、宝塔山、太子山、马鞍山、笔架山等环如障列，同时还有鸳鸯泉位于村南，并形成一条长流不息的小溪从田峒中淌过，形成风水学中极佳的“腰带水”。“生态建筑体现了自然美学与技术美学的互融，原始智慧与科学智慧的互渗。自然的原生态的美是生态建筑追求的重要价值之一。”[2]在水源头村，建筑与人和谐共生，建筑的美的本原不是来自人为的雕琢和装饰，而是形成了与自然互融的生态关系。 2.整体内向、封闭与局部外向、开敞相对比的视觉美。秦家大院民居的群体组合与平面布局具有整体上的内向、封闭的艺术特征，又具有局部上的外向、开敞的视觉效果。建筑群依山势拾级而建，主体建筑多坐北朝南，布局三横七纵，形成狭长的巷