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必修三专题一：2、儒学的兴起（每课名题4） 一、选择题（本大题共23小题，共0分） 1．儒学上升为国家意识形态始于时期。 A．战国 B．秦朝 C．汉高祖 D．汉武帝 2．3．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是 A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想 王者配天天有四时，王有四政通类也，天人所同有也D。 【结束】 4．5．孔氏族规中规定：忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。对这些族规解释不正确的是 A．合乎三纲五常 B．体现了儒家道德规范C．体现宗法文化的延续性 D．有利于分配政治权力6．自给自足的自然经济导致经济上的地方性、封闭性以及由此而产生的政治上割据性。7．8．下列选项中的“天”字，意思较为接近的是 ①董仲舒的天人感应思想②天行有常，不为尧存，不为桀忘 ③天赋人权④人法地，地法天，天法道，道法自然 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 天人感应人法地，地法天，天法道，道法自然天行有常，不为尧存，不为桀天赋人权9．10．D 【点拨】A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了董仲舒“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。 【结束】 11． 12．13．14．文翁 前156～前101 ，名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、贤能、修水利，政绩卓著。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。15．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超16．17．反躬践实18．19． A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治 C．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华 【答案】B 【点拨】考查儒学的发展脉络，要求学生掌握在不同时期儒学的特征。汉代经过董仲舒改造后的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，内容有天人合一、天人感应、君权神授、德政、三纲五常等，适用了加强中央集权和巩固大一统的要求，因此，B正确；“为政以德”是孔子的思想，C说法错误；儒学的发展，吸收佛道两家学说之长，是宋明理学，D项错误。 【结束】 20．21．22．23．下列言论出现的顺序是 ①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④ ②项是明末思想家李贽的主张；第③项是南宋理学大师朱熹的主张；第④项是西汉儒学家董仲舒的主张。本题选C项。 【结束】 二、非选择题（本大题共3小题，共0分） 24．25．阅读材料材料一? 材料? 西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。” ——摘编自《汉书?循吏传》 材料? 一个汉代青年进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官遴选到中央，又经过中央一番规定的考试，然后才正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府。 ——摘编自钱穆《中国历史政治得失》 请回答: （1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点。该特点到春秋战国时期发生的变化及原因？（分）（）根据材料三，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。（分）（）材料二反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？（分）（4）综合上述材料，分析西周到西汉教育对社会发展的功能。（分）26．阅读下列材料，回答问题：（37分） 材料一：臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二：“天赋最优良的、精力最旺盛的