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欢迎各位莅临学习交流 恭请多提宝贵意见 个人简介 赵鲲鹏 ，中医学博士，副教授 《中国老年保健医学杂志》（国家一级 杂志）编辑部主任 中国医药教育网驻站专家、顾问 中国医药教育协会专家团成员 中国老年保健医学研究会会员 现任本院中医临床基础教研室副主任 汇报架构 全文分为六个部分： 1. 什么是象 2. 中医学与象 3 取象比类法的应用 4. 应当注意的一些问题 5. 推荐几本书 6. 个人的一点体会 第一部分 什么是象 象的概述 理、象、数 取象比类的思维方法 象的概述 象属于中国古典哲学的范畴。 中国古人对世界的认识重在对运动变化的把握，事物的这种永恒而又微妙的运动显现出来，便形成了象。 综合古今历代先哲的认识，我们可以给象下这样一个定义：象就是客观事物运动变化的显现。人类是通过象来把握和认识这个世界的。 理、象、数 根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。 譬如这个投影，是投影用的，它能放图像，其中有很多理，投影的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。它为什么能够放投影，就是它的理。 万事万物都有它的理、它的象和它的数。 理、象、数 再如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象； 而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数； 为什么要摇摆，就有它的理 ——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。 “取象比类”的来源 “取象比类”一词出自《周易》，其中象有2种涵义：一是指卦相，即八卦和六十四卦；二是指物象，即八卦所象征的事物和六十四卦构成的物象。 取象比类 就是取八卦的象和他们所象征的事物进行运思，借某种直观的形象作为诱导物、触类旁通、引思联想，经过推导而得出相关的结论。 取象比类 的思维方法是中国古代先民、先哲、先贤、先圣们的智慧结晶，它博大精深又源远流长，它是中华民族的瑰宝，是人类文明史上的奇迹。 取象比类思维 运用推理、判断、比较和分类,系统化和具体化等高级的、复杂的思维操作能力 运用“不以数推,以象之谓出”的方式 对感性材料进行全面而准确的概括性的抽象。 这种不以数推,以象之谓也”的过程就是抽取事物所共有的特性或规律,相互征象的过程。 以象会意 取类比象 取象比类 以象会意 对 象的修正 取象比类的关键在于对 象的修正 认为在所有动物中 ,只有人是直立动物 ,是沿经线走的 ,禀受的天气最多 ,而天象头 ,以人的头脑最发达; 其它动物禀受地气最多 ,而地象足 ,所以跑的快。 第二部分 中医学与象 主要探讨中医学与象的关系，正确认识象是中医发展的根基。 《灵枢》、《素问》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等经典著作中的大量例子可以佐证这一观点。 笔者认为：象是中医基础理论建设的重要依据；象是中医临床实践的重要依据；象是中医认识论的重要基础。因此，发展中医必须要加强象的研究。 废象则无中医 人类同疾病作斗争的需求以及有意识的积累和传播医学知识，是医学的真正源头。 而象在这些过程中，发挥着非常大的作用。 可以设想，如果不是通过象，古代的医学家如何去认识和把握各种生理、病理现象？如何简单地积累经验？如何认识、辨别药物？ 可以说，废弃象则无中医。 象的起源和发展见证了中医的发展 在仲景和前人所处的时代，由于当时科技条件有限，人们对机体的直观观察还不可能深入到较器官水平更深入的层次。 但是随着社会发展、疾病肆虐和人类对健康的追求，又迫使医学不能停留在这样的水平上。虽然肉眼观察不能超越器官水平进行研究，而人的思维却可以进入到更深的层次去认识事物。 于是在脏腑生理及病理的研究中，明智的古代人不得不舍弃用肉眼观察形态结构的解剖分析方法，转而选择“视其外应，以知其内脏”(《灵枢·本藏》)的认识方法，也就是选择由表知里的推理演绎方法。 在推理演绎中，他们以已有的通过解剖直观观察方法而获得的认识为基础，依据一定的道理和原则(如取类比象原则)，依据一定模式(如五行)，将他们认为机体应当具有的功能进行划分，各归之于他们认为应当划归的脏腑。 采用这种取类比象、格物致知的认识方法既是一种必然，也是一种无奈。 应该说，古代不可能没有医家意识到“视其外应以知其内脏”的认识结果可能与解剖器官不符。 但是，同样由于当时客观科技条件的限制以及其它方面的原因，他们没有也不可能进行必要的和及时的修正，依然运用惯用的方法进行医学研究和实践。 待到科学技术