《内经》论消渴技术方案.pptVIP

遂投生石膏90克，知母、寒水石各30克，甘草6克，乌梅12克，生大黄9克（后下）。嘱先用粳米60克煮汤后，再用米汤煎上方。 14剂后，饮水、尿量逐渐减少，大便通调。前方续有增损，其中生石膏曾经用至120克，加减中用生地、玄参、白芍、山楂等等，饮水、尿量进一步减少，调治2月余，诸症皆除，照常工作。 按：消渴病位涉及五脏，但对消渴病机的最佳概括则首推《素问·阴阳别论》的“二阳结，谓之消”句。 二阳，指阳明之胃与大肠，肠胃结热，津液枯涸，口渴善饥，发为消渴。后世治消渴有滋阴、润燥、降火等，疗效不一。笔者体会，清胃与大肠之热，滋胃与大肠之阴，是取效的关键。 此案来诊前，已经中医用过补气、敛津、养阴、清胃、益肾等方法，其中也用过生石膏、知母等白虎法，笔者认为，从辨证分析，证属二阳热结无疑，为何效果不理想？可能剂量偏小，不足以制阳明之热，我加大剂量取大剂白虎直折火势，再伍大黄通阳明之腑，釜底抽薪。另外，不可以忽视的是仿仲景法，用粳米60克煮汤后，再用米汤煎上方，取养和胃气。结果较短时间内热撤渴平。 《内经》论消渴 柳长华 中国中医科学院 导 言 现代糖尿病已经成为重大公共卫生问题，根据2008年统计，中国人群糖尿病患病率已达9.7﹪，糖尿病前期患病率为15.5 ﹪，而1994年中国人的患病率仅是2.5 ﹪，短短十几年发病率大大增加，成为危害国人的主要疾病之一。 一、消渴的概念及分类 “消渴”之名，始见于《素问·奇病论》。 《内经》有“消”、“消渴”、“风消”、“食亦”、“消瘅”、“脾瘅”、“鬲消”、“肺消”、“消中”、“肾消”等病名记载。 消 消谷 —— 善饥 消肌肉 ——消瘦 消津液——消渴 （多饮口干） 消 《素问·阴阳别论》:““二阳结,谓之消。” 《类经》：“阳邪留结肠胃，则消渴善饥，其病曰消。” 二阳，即阳明大肠及胃脉，病邪侵袭胃肠及至心脾，血不得行，谷不得化，则表现为经闭、纳呆等津液亏耗之证。 风消 《素问·阴阳别论》:“二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消。” 风消，指阴精耗损，虚热生风，消烁肌肉以至形体枯瘦之病。 热中 《素问·脉要精微论》:“阴不足，阳有余，为热中也。” 《灵枢·五邪》：“邪在脾胃，阳气有余，阴气不足，则热中善饥。” 《灵枢·大惑论》：“精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。” 由于胃中阳热过盛，受纳腐熟过亢，故消谷善饥，此即类似后世所谓之中消。 食亦 《素问·气厥论》:“大肠移热于胃，善食而瘦人，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。” 《灵枢·师传》“胃中热则消谷，令人悬心善饥。” 食亦，即消谷善饥，而身体消瘦无力，是大肠移热于胃，胃移热于胆所致，类似中消证。 肺消、膈消 《素问·气厥论》:“心移寒于肺，肺消”、“心移热于肺，传为鬲消。” 《素问·气厥论》：“肺消者，饮一溲二。” 肺消寒邪传于肺，见多饮、多尿症状；鬲消由心热传肺，膈中有热。肺消、鬲消均属上消。 脾瘅、消中 《素问·奇病论》:“有病口甘者，病名为何？……岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。” 《素问·脉要精微论》:“瘅成为消中。” 王冰注：“消中之症善食而瘦”。 《新校正》：“当云善食而溲数。” 《内经》中的“脾瘅”和“消中”为同一类，即后世所称“脾消”、“中消”。是由于脾经燥热，饮食入胃，如汤沃雪，随小便而出。 消瘅 《灵枢·五变》:“五藏皆柔弱者，善病消瘅。……薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆。胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。” 凡体弱性刚之人，多怒气逆，积而为热，乃至热盛伤津，消灼肌肉，便为消瘅。 《灵枢·邪气藏府病形》：“肾脉……微小为消瘅。” 此消瘅以肾之阴阳受损为主, 症见以小便频数, 饮一溲一等，即为下消之证。 二、消渴的临床特征 多食：《素问·气厥论》：“大肠移热于胃，善食而瘦人”；《灵枢·师传》:“夫中热消瘅，胃中热则消谷，令人悬心善饥。” 口渴：《内经》中多次提到口渴症状，胃中燥热，消灼津液，无以上呈，火热之邪耗伤肾水，故见口渴。 多尿：《素问·气厥论》:“心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。” 心寒传与肺，治节失职，水不化津，直趋于下；或下元虚惫，肾失固摄，约束无制，水谷精微下注，临床可见多尿，小便混浊如脂膏。 口甘：《素问·奇病论》：“病有口甘者，病名为何？……名曰脾瘅”。 五谷入口，贮藏于胃，再由脾脏运化输送到各个器官。如过食肥甘厚味，则酿生湿热，湿热困