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传播学提纲 一、符号、符号的意义、信息的含义 符号：负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码和代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。 符号的意义：①明示性意义和暗示性意义 ②外延意义和内涵意义 ③指示性意义和区别意义 信息：是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态和变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西，包括消息、资料、情报、数据、图像、知识、思想等等。 二、拉斯韦尔模式： “5W”传播模式： 1.“谁”（who）——传播主体（针对传播主体的控制分析） 2．“说什么”（Say What）——传播内容（内容分析） 3.“通过什么渠道”（In Which Channel）——传播媒介（媒介分析） 4.“对谁说”（To Whom）——传播对象（受众分析） 5.“产生什么效果”（With What Effect）——传播效果（效果分析） 三、两大学派的特点与区别 经验学派 批判学派 界定 指以美国学者为代表的传统学派，他们在传播学研究中占有主流地位。他们多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察，故称为经验学派 传播学批判学派是20世纪60年代以后在西欧一些国家形成的传播学研究学派。批判学派受德国法兰克福学派影响较大，对现存的资本主义传播制度持批判立场。 立场 导源于科学——进步——发展这一现实趋向，以科学性闻名，以实证精神取胜。对现状持肯定态度。 植根与精神——价值——人性这一永恒主题，以人本性著称，以思辨为主。对现状持否定态度。 特征 经验的 定量的 功能主义 具体实证的 注重效果研究的 批判的 思辨的 马克思主义 广泛联系的 注重控制分析 特点 不关心现行社会体制是否合理，维护与改进现存社会体制及其功能 把社会视为一个能够自我调节和平衡的有机生物体 在方法上坚持经验性的实证研究立场，在方法上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。 对现代资本主义社会持批判态度，认为现代资本主义社会中，“促销文化”已经极为常见，甚至成为了一种倾向，大众传媒是如何表现和强化“促销文化”的成为重要的课题 传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由应当成为研究的焦点。 用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复，乃是研究的目的。 代表人物 拉斯韦尔的宣传研究 拉扎斯菲尔德等的“传播流”研究 霍夫兰等的“说服”实验 卡茨等的“创新与普及”研究 Ｒ.威廉姆斯（《传播学》） Ｓ.霍尔（《编码/解码》） 葛兰西 与“文化霸权”阿尔都塞关于意识形态在社会中的功能和角色。 福柯关于意识形态泛化，并且形成“权力/ 知识” 哈贝马斯的交往行动理论和“公共领域”概念 代表成果 “火星人入侵地球”引发的社会恐慌研究 “伊里调查” 议程设置 “培养”理论 “军医署长报告” 研究目的 维护现行的社会制度传播制度 为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务 实用性、经验性明显 从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系。 利用对现有的传播状况的研究改变既有事实社会变化 研究焦点 （内容） 关于如何传播、如何有效传播之类的问题 致力于寻找传播活动自身规律 落脚点在传播效果和受众（微观） 更直接、更有效地服务于实践 关心为谁传播之类问题 传播体制的研究，传播者和传播与社会结构各要素的关系（宏观） 落脚点在传播意义上 研究方法 1、主要采用社会学、心理学等方法 2、强调定量分析， 3、注重实证经验、 4、微观 1、主要采用哲学、社会学、政治经济学、2、文化研究等方法， 3、强调定性分析，不排斥定量分析、 注重思辨、理论宏观、全面 社会观 （研究立场） 资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾， 认为媒体可以帮助改进社会问题 资本主义制度、传播制度本身并不合理，大众传媒本质是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具，必须批判 四、把关人与把关人的理论、成立依据 把关（gatekeeping）：是指在信息传播的过程中，参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人，gatekeeper）。 1、把关是传播活动中一个非常普遍的现象。 如同守门人对想进入大门的人进行甄别，把关人也要对感受到的信息进行选择，他认可的信息才能继续流通，否则就只能呆在门外。 2、信息网络中到处都设有把关人，事实上每个人都在信息的大循环中有意无意地充当了把关人的角色。 3、卢因的把关研究虽然粗浅，却有抛砖引玉之功，开辟了传播学的把关研究领域。 卢因与《人际关系》：首创把关（gatekeeping）一词。 “信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或