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梦的理论 荣格认为，反映着个人体验的个人无意识以及继承而来的集体无意识都能反映在人们的梦中，尽管集体无意识的活动是非常稀少的。 荣格认为，梦的重要功能之一就是提出人们没有意识到或注意到的思想，梦的象征作用主要是集体无意识的表现，只有经过“放大”后才能真正了解它们的含义和原型。在他看来，“象征”是人格原型寻求和谐平衡的一种尝试，就是说，梦提供了能帮助人们在生活中恢复平衡的信息。因此，“梦的一般功能是企图恢复心理的平衡，它通过制造梦的内容来重建整个精神的平衡和均势。”譬如，一个人工作了很长时间，整个大脑里充塞着工作，他就会在睡眠中梦到参加某种体育运动或消闲活动，可见，梦是试图告诉梦者一些重要事情——他必须处理以改进生活质量的事情。 怎样才能知道梦所告诉我们的内容呢?荣格认为，在梦的解释过程中，至关重要的是尽可能多地了解梦者，应该了解其性格、近来所参加的活动及其心情等等。从某种意义上说，这种真实的生活信息提供了临床描述的一个方面。荣格仿效弗洛伊德对梦的各个部分运用自由联想的方法，同时还使用词语联想法。 荣格对梦的精神分析还有一个特点，就是除了对梦进行个别分析外，非常重视梦的系列分析。可以通过对某些反复出现的主题的揭示，使梦者心灵的主要倾向得以显露。 荣格理论的贡献与局限 现代思潮中重要的变革者和推动者之一。 贡献： 荣格的分析心理学，不仅对精神分析做出了伟大贡献，对心理学和精神病学产生了影响，而且深深波及宗教、历史和文化领域。著名学者汤因比德等都把荣格看作一种产生灵感的源泉。 局限： 反理性和神秘主义色彩。 荣格的主要文学观点 艺术作品可分两类 一类是心理学式的；“以处理取材自人类意识界-诸如生活教训、感情的激动、苦痛和一般的人类命运-为主，这些都是人类意识生活以及感觉生活的组合素材。”这类作品很多，是“解析并启明意识的内涵，以及反复出现的……人生……经验”性质的。 一类是幻觉式的；“本源是来自人类的心灵深处……那是一种人类无法了解的原始经验”，“它来自无限，令人感到陌生、冷峻、魔力、光怪陆离。它是一个无边混乱之狰狞荒谬的写照……它促使人类的价值与艺术题材标准支离破碎。”如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》第二部、尼采的《查拉图斯特拉如是说》、乔伊斯的《尤利西斯》等。 对于心理学家而言，第二种作品更有价值。 （见《心理学与文学》） 荣格的主要文学观点之一 关于艺术创作的本质（源于集体无意识） 荣格认为，文学艺术的创作激情和冲动不是源于性欲，而是从集体无意识中获得的灵感。诗人艺术家是集体无意识的代言人，孕育在艺术家心中的艺术作品是集体无意识的产物。 “对艺术家们的分析不断地表明：不仅创作冲动的力量而且它那反复无常、娇纵任性的特点也都来源于集体无意识。伟大的艺术家们的传记十分清楚地证明了：创作性冲动常常是如此专横，它吞噬艺术家的人性，无情地奴役他去完成自己的作品……”。艺术家们“深信自己是在绝对自由中进行创作，其实却不过是一种幻想：他想象自己是在游泳，但实际上却是一股看不见的暗流在把他卷走”。 （见荣格《心理学与文学》，冯川等译，三联书店） 荣格的主要文学观点之二 关于诗人（作为个人和作为“集体人”） 艺术家是具有两重性，他的外表和他的灵魂不相干，他的自觉意识和他的集体无意识不相干，他的个人生活与他的作品不相干。 “艺术家的个人生活对于他的艺术是非本质的，它至多只是 帮助或阻碍它的艺术使命而已。艺术家在个人生活中也许只是个市侩、循规蹈矩的公民、精神病患者、傻瓜或罪犯；他的个人生活可能索然无味或十分有趣，然而这并不能解释作为诗人的他。” “艺术作品的本质在于它超越了个人，而以艺术家的心灵向全人类说话。”艺术家作为个人有个人的喜怒哀乐、个人的意识和个人的目的，而作为艺术家他却是更高意义上的人，是“集体人”，一个负荷并造就人类无意识精神生活的人。他是客观的、非个人的、甚至是非人化的。 “一个用原始意象说话的人，是在同时用一千个人的声音说话。……他把我们个人的命运转变为人类的命运；他在我们身上唤醒所有那些仁慈力量。” （见荣格《心理学与文学》，冯川等译，三联书店） 荣格的主要文学观点之三 关于艺术作品（原型性质和补偿功能） 文学艺术作品具