中国古代壁画.ppt.pptVIP

* 辟车五百 仪卫出行与归来图 仪卫出行与归来图 古老的敦煌古城 神秘而又另人向往的敦煌莫高窟 敦煌位于河西走廊西端、党河下游的绿洲上，是古代“丝绸之路”的咽喉，当年是 进出中国的第一道关卡，因此那里成了中西文化的第一个交汇点，也是佛教由西 域东传时在中国的第一站。 敦煌石窟是敦煌一带石窟的总称。包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东 千佛洞及肃北蒙古自治县五个庙的石窟等。 敦煌莫高窟的壁画内容丰富多彩，有佛像、佛经故事、经变故事、神话传说、供 养人、装饰图案等，不仅描写了幻想的佛国，表现了神秘而欢乐的境界，还间接 或直接地反映了中国封建社会各民族、各阶级、各阶层的生产劳动和社会生活场 景。 敦煌是古代中西文化交流的咽喉之地，莫高窟艺术的发展直接接受到西域佛教艺 术的影响，间接地接受到中亚、南亚、西亚特别是印度和阿富汗佛教艺术的影响 ，除借鉴佛像的造像格式之外，还吸收了人体解剖和明暗晕染等表现技法。总之 ，莫高窟艺术是在中国儒道思想和艺术传统基础上，吸收并融合了外来的佛教思 想和佛教艺术营养而创造的具有中国气派、民族风格和本地色彩的佛教艺术。 莫高窟的传说 莫高窟藏经洞 莫高窟的劫难 ☆ ☆ ☆ 王 圆 录 敦煌壁画经变故事--------鹿王本生图 有人说 她是人类的一个梦 是一个永远难以启迪的智慧. 飞天大概是人类自古的梦想…… 敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。 敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。 敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了 。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体 ，乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。 永乐宫位于山西省芮城县龙泉村附近。宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂 巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。 宫内主体建筑 5 座，宫门、龙虎殿 (无极门)、三清殿 (无极殿)、纯阳殿(混成殿亦称吕祖殿)、重阳殿 (七真 殿亦称袭明殿 )都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清 代建筑外，其余 4座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗 构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“救 苦天尊”元代彩塑 1躯。各殿四壁满绘精美的元代壁画， 总面积 1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确 切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。 1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护 单位。 永乐宫原址在永乐 镇(旧属永济县辖)。据道藏典籍和宫内碑文记载，道教 “八仙”之一的吕洞宾就生长在这里。吕氏死后，唐朝 末年乡人就其故居改为“吕公祠”，岁时享祀。至金代 后期，祀扩充为道观。元太宗后三年 (1244) 道观被野 火焚毁。这时正是新道教全真派及其首领们得势的时候， 教门受宠，祖师吕洞宾倍受尊崇，于是□令“升观为宫”， 大兴土木，重予修建。定宗二年(1247)动工，至中统三 年(1262)建成三清、纯阳、重阳 3座大殿，至元三十一 年(1294)又建成龙虎殿，泰定二年(1325)绘完三清殿壁 画,至正十八年(1258)纯阳殿壁画竣工，施工期长达110 多年，几乎和元朝共始终。明清两代虽曾有过一些小型 的维修和补绘，但整个元代建筑的布局、结构、形制和 手法，以及殿内壁画、彩绘和殿顶琉璃等，都较完整地 保存了下来，成为中国历史文化中一座可贵的元代艺术 宝藏。 元代壁画杰作《朝元仙杖图》 《朝元仙杖图》局部之一 《朝元图》描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景 ：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。 在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为