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经典辩论口才系列一——什么是辩论——辩论的概念 作者：杰夫 出处：《经典辩论口才》 辩论的定义 什么是辩论呢？《墨经·经上》云：“辩，争胜也；辩胜，当也。”《经说下》云：“带也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。”从文字学上看，“辩”含有辩论、辩解、辩明的文字意义“论”含有议论，评定之意。合起来的“辩论”即含有通过议论来评定，辨明是非之意。由此可见，辩论是一种人际传播活动，准确地说是以有声语言为载体、角色之间对等直接的人际传播活动。从本质上说．辩论是一种高级的智力游戏，它离不开思维逻辑 因此，辩论也是一种逻辑斗智。公元前5世纪中期，古希腊辩论之风日盛 曾出现了一个以教授修辞学、辩论术为业的学派——‘智者学派’。他们研究演说的艺术（修辞学）、辩论的艺术（辩论学）和证明的艺术（辩证法）被后人称为第一批职业教师。那时，辩论术。雄辩术和诡辩术都是一个意思，是通用的，只是到了后来，诡辩术分化了出来。我国春秋战国时期，群雄割据、烽烟四起，社会的动荡孕育了一大批能言善辩的学者，形成了各种风格迥异的辩论艺术。如孟子的辩论气势奔放，咄咄逼人；庄子的辩论纵横跌宕，变幻莫测；墨子的辩论朴实无华，推理严密；苟子则总结了诸子百家的学说和辩论的经验，写出了著名的辩论艺术专论《非相篇》，第一次把辩论提高到探讨真理和捍卫真理的高度。这是西方辩论学者所不及的地方。汉代的刘向把苟子的辩论理论进一步阐述为：“辩之，明之，持之，固之。又中其人所善，其言神而珍，自而分，能人于人心，如此说而不行者，天卞未尝闻也，此之谓善说”（《善说》）。 在现代社会，一种观念、一种思想的形成，仅有独立的思考是不够的，还要在争辩中发展，在争辩中定型。辩论，通常有广义和狭义两种定义。狭义的辩论是指一种有明确目的、有准备的不同观点的争论。而广义的辩论是指双方或多方因观点不同而产生的不同程度上的言语冲突，它既包括有明确目的、有准备的不同观点的辩论，也包括日常生活中由某种分歧而引 起的随意性的争论。 综上所述，我们可以这样给“辩论 下个定义——辩论是见解对立的双方（或多方）通过各种论证方法，阐述自己的见解，揭露对方的谬误，以便最终肯定正确的观点，取得共识的，一种有声语言为载体的人际传播活动。 辩论也就是逻辑学中所讲的论证或反驳，它由一系列议论构成。孤立的某一句话、某一个论断不能叫做辩论。辩论过程一般有开始、展开、终结这三个阶段，缺少其中任何一个阶段都不是一场完整的辩论。正因如此，一场完整的辩论一般应由论题、立论者、驳论者三个部分组成。在辩论中，其论题也叫辩题，它是辩论的焦点，双方争论的对象。论题一般是一个问题，围绕这个问题，立论者和驳论者各自提出相互对立的观点。立论者是在辩论中针对论题首先提出或坚持某个观点的那一方，驳论者则是反驳立论者观点的那一方。在辩论比赛中，有时论题就是一个判断，围绕这个判断，正方和反方进行辩论，正方相当于立论者，反方相当于驳论者。作为一种特殊的交际形式，辩论包括论和辩两个方面。论，是指论理，即依据一定的需要和原则分析和说明事理。辩，是指辩驳 即依据一定的理由来驳斥某种观点。辩论是论和辩的有机统一，只论不辨不是辩论，只辩不论，这样的辩论不存在。有辩则有论 辩的同时，也就意味着论证自己观点的成立或对方观点的不成立。因此，辩论本质上是一种言语的对抗艺术，是关于同一事物的是非之争，是辩论者相互之间经过对某一问题的证明、质疑、辩驳，最终趋于正确认识或达到某种共同点的言语对抗。所谓雄辩，实际上就是这种竞技性的言语对抗中进射出的强大艺术魅力。辩论是我们每个人在现实生活中都必然要遇到的现象．这是因为人们对客观事物的认识和理解不可避免地存在着差异。人们的认识和理解之所以会有差异，之所以会有正确与错误之分，从客观方面看，是由于事物的本质隐藏在现象的背后 事物之间关系错综复，而且客观世界又处于不断运动、变化、发展之中，这就给正确认识客观事物带来一定困难，就容易产生各种片面或错误的认识，而要否定错误的认识，张扬正确的认识，就必须展开辩论；从主观方面看，由于每个人、每个社会群体所处的社会生活环境不同 认识事物的能力、方法、角度不同，对客观世界的理解和认识也就必然有差异。由于认识和理解上的差异，就会产生孰是孰非的问题，因此，也就必然会引起辩论。 辩论作为一种认识活动 具有三个要素： （1）辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较 那是思考或思辨而不是辩论。 （2）辩论必须针对同一事物或同一问题，即存在着同一沦题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。例如， 一个人说“法律是有阶级性的”， 一个人说“市场经济就是法制经济”，由于两人所认识的对象不同，因此两个观点不能构成辩论。只有当一个人