荷加斯的美学思想试题.ppt

荷加斯的美学思想 生平介绍 威廉·荷加斯 (1697--1764) 英国著名油画、版画家和艺术理论家。 1697年11月10日生于伦敦一个清苦的教师家庭，父亲曾因负债入狱，这种生活体验对他的创作风貌不无影响。1764年10月26日卒于同地。 这位被称为英国绘画之父的画家，可以说是英国第一位在欧洲赢得声誉的、富于民族特色的美术家。他从小没有受过正规的艺术教育，15岁时被父亲送到一个银匠家做学徒。1720年，荷加斯成为铜版画家而独立工作，1726年进入画家松希尔的画室学习油画技法。 荷加斯的观点： 在思想上，他倾向经验主义，反对新古典主义，强调经验观察，从自然出发。 与哲学家多从概念出发研究美的方法不同，《美的分析》采用的是理论联系实际，从个别上升到一般的经验主义出发。 形式美的规则 荷加斯指出：“这些规则就是：适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸—— 所有这一切都参加美的创造，互相补充，有时互相制约。” 适应： 指对象的局部与其总的意图（目的性）相符合，也就是对象 的形式美要适应或符合目的。 他认为，适应对整体的美具有最大的意义。 只有适应或符合目的的形式才是美的形式，否则就会失其最大的意义。 1 . 适应 荷加斯认为，每一个东西，不论是艺术品还是自然事物，它的局部与其总的意图是适宜的才有美可言，亦即每一对象的形式应符合目的才有美；相反，一些很美的形式，如果使用 不当，会令人厌恶。荷加斯举例说，蛇形线的圆柱是美的，但它们给我 们一种软弱无力的观念，如果用它来支撑某个威严或沉重的物体时，就会令人不快。对象的体积和比例必须适合其特定的目的，这一点决定了椅子、桌子、拱门等所有家具和建筑装饰的大小和尺寸，如果有所偏离就不合目的，也就没有美了。人体各部分的尺寸都适合于它们特有的功能；赛马和战马是两种不同类型的美，其身体各部分的比例也是不一样的。荷加斯的这一形式美学原则实际是要求事物的部分服从于整体，形式服务于内容，美从属于善，这种要求对于作为审 美对象的日常用品来说是恰当的。 多样： 含义：指的是多样可以产生美。 荷加斯强调：“我所指的是有组织的度多样性，因为杂乱无章的和没有意图的多样性，本身就是混乱和丑”。 2 . 多样 自然事物中充满了多样，如植物的花卉和叶子、贝壳的配色等都以其多样性悦人眼目。“人的全部感觉都喜欢多样，而且同样讨厌单调。”［1］（P.26）耳朵讨厌一个音响连续不断的重复，眼睛死盯住一点或一直注视一面秃墙也会厌烦。荷加斯所说的多样性是动态的，他说，当眼睛看腻了连续不断的变化时，再去看在某种程度上是单纯的东西时就会感到轻松愉快。单纯与多样性相结合也会给人以美感，但这种多样性必须是有组织的，有某种内在的规 则，在看似无序中有某种秩序，因为杂乱无章和没有意图的多样性本身就是混乱和丑的。递减也是多样性中的一种，也可以产生美，比如由基部到塔顶逐渐缩小的金字塔，向中心逐渐缩小的漩涡形或螺旋形都是美的形体。自然事物是流动的变化的，人的生命活动也是流动变 化的，这种契合就给我们带来愉快，喜爱多样性是我们的天性。 统一 对象各部分的统一、整齐和对称。 统一、整齐、对称不是美的主要原因和基础，而是要打破单调，使之与多样变化相结合，符合特定的意图和目的，才能产生美。 统一 对于一致、整齐和对称在形式美中的作用，荷加斯持否定态度。他认为虽然对称可以有妥当、适宜、用途之效，但不能达到使人悦目的目的。模仿是我们的天性，眼睛对于模仿品会感到有趣和惊讶，我们会对两个东西的相似感到满意，但对称、相似满足的是一种低级的爱好。我们不会满足于对称，而会马上喜好变化。荷加斯对对称的批评表达了一种对形式美的不同见解。在西方美学史上，各个时期的美学家对于对称的态度是不同的，如亚里士多德美的形式的三原则是“秩序、匀称和明确”，但古罗马晚期的普洛丁却反对美在于“比例对称”，他反驳说：“在美的事业、法律、知识或学术里能见出什么比例对称呢？”普洛丁从自己的神学美学观点出发，认为“物体美是由分享一种来自神明的理式而得到的”。［2］ 荷加斯认为，一致或统一也不是美的主要原因。当人们对事物的各部分感到满意，这些部分又具有一致性以至在站立、行动、飞行等方面具有平衡后，眼睛就乐意看到物体的运动和变化，为的是改变一致。因此，荷加斯认为，人的面孔的侧面比正面好看，就因为侧面的轮廓打破了正面的一致性。对于整齐，荷加斯也不认同，他举例说，画家画建筑物时，总是选取其边角，这样一来，线条的整齐就渐渐地消失了。如果不得不画一个建筑物的正面，不得不画它的所有的对称和平行的部分，他就打破这种整齐，而要在前面画上一棵树或加一片幻想的云彩以打破整齐，而且在雕刻人像时，为了避免整齐就使肢体的各部分的固有比例有所变化。从这些描述可以看出，荷加斯强调变化和动态，这也是他不同于新古典主义美学原则的地方，