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第六章 结构主义批评 一、发展过程 二、理论概述 三、操作方法 四、批评特色 五、个案分析 六、学生范文 第六章 结构主义批评 20世纪初索绪尔的语言学理论蓬勃发展，人们纷纷借助结构主义语言学方法来研究社会学、人类学、文学、马克思主义等。 第六章 结构主义批评 第六章 结构主义批评 第六章 结构主义批评 通过对众多的原始神话或现象的表层结构的语言分析，来呈现这些对神话、血缘关系和其他人类现象之系统和规则深处的“结构”。 第六章 结构主义批评 第六章 结构主义批评 都可视为一个符号系统，其中都蕴藏了意识形态的神话，可通过“第二级符号系统”的能指链来加以分析。 第六章 结构主义批评 热奈特否认纯再现 的“叙事”，将叙事角度分为“非聚焦或零聚焦”、“内聚 焦”、“外聚焦”三种。 第六章 结构主义批评 第六章 结构主义批评 “以语言学为模式”或“以语言为比喻”是结构主义批评最大的特色，因此它是以现代语言学为批评的基本模型。 第六章 结构主义批评 第六章 结构主义批评 格雷马斯符号矩阵 第六章 结构主义批评 格雷马斯“符号矩阵”：三重故事中三爷/丁保罗/查理分别代表文化，而鸟/三爷/陈博士分别代表反文化，陈博士/胖子/三爷分别代表非文化。 第六章 结构主义批评 文化内蕴：既揭示出了浅层的人与自然、传统与现代、国际与民族的重重矛盾，又点出了深层的个体生存的内在困境以及理解和对话的无比困难，进而昭示出作者内心深处思想的悲观。 * 一发展过程 欧洲社会科学的“现时化” 思潮 现在不再被视为未来的先者，而是作为过去某种形式的再循环的可能领域来思考；未来消解了，伸展着的现在并不远离过去。 人文社会科学“语言论转向” 一发展过程 文论基础 西方从亚里士多德开始，几乎所有的文论和批评都从不同角度强调文学文本中结构的重要性，而捷克结构主义文论更是奉结构为圭臬。 正是在此文化思潮与文论自身的发展基础上，结构主义思潮于20世纪中叶从法国兴起。 二理论概述 结构是结构主义的核心词汇;结构主义重视要素间的联系，采用共时分析和历时分析，努力发现直接可知事物的背后结构。 索绪尔语言学理论 言语是单个主体在日常生活对语言的特殊使用 语言是一种社会性的意指性体系 结构主义认为符号是一个整体，由能指和所指两方面构成；语言符号是任意性的，意义来自于元素间的差异性 二理论概述 列维-斯特劳斯 结构主义研究的基本范式 三操作方法 列维-斯特劳斯的神话分析方法 分析每一个个别的神话，把神话故事分解成若干神话素 把神话素按历时、共时的原则分别加以纵横排列，建立关系 进而发现人类心灵中的“集体现象的无意识本性” 三操作方法 罗兰·巴特的“第二级符号系统”与神话批评 体育比赛 亲属关系 餐馆菜单 绘画 三操作方法 叙事学研究 普罗普分析俄国童话 功能 行动范畴 格雷马斯 行动元 语义方阵 托多洛夫 七种“行动范畴” 每一个故事都可以被理解为一个延伸的陈述。 四批评特色 认定文学作品的价值意义是由先在的整个文化系统和结构所决定的。 强调理解文学作品在于把握结构、系统乃至深层规则。在把握文学的含义时，可以通过分析和把握文学作品的结构与系统而获得，不必参照在这一体系之外存在的某个现实。 四批评特色 “二元对立”的概念很大程度上是结构主义批评理论的根本所在，因此根本上在于解析和把握住“二元对立”。 五个案分析 列维-斯特劳斯分析俄狄浦斯神话 将俄狄浦斯神话分为三个小故事 从中分解出若干神话素 加以历时和共时两方面的排列，梳理出四栏两组对立要素 归纳出人由二（男与女）或一（土）所生的二元对立关系模式，为“人从何出生”问题提供了一种逻辑手段 五个案分析 巴特对时装的符号学分析 将时装看做一个符号系统 能指与所指、再能指与再所指的『两级符号系统』 分析时装的含蓄意指性 挖掘出其中蕴涵的『意识形态』特性。 文化 反文化 非文化 非反文化 六学生范文 三重同构故事 以“囚禁/释放”鸟为中心 以“接受/拒绝分析”为中心，围绕三爷而发生 以“接受/拒绝”外国奖章为中心，围绕鸟类学家陈博士发生 《一个关于生存困境的多重寓言》 六学生范文 文化企图使用各种手段将反文化纳入自身的秩序中，这就出现了两种可能。