第四章战国、秦、汉、三国时期的建筑研究.ppt

战国、秦、两汉、三国时期的建筑 ;一、战国时期（公元前475-公元前221年） ;建筑上的成就 :;二、城市、宫殿： ;;;二、城市布局： 1、统治机构:宫殿区（衙署区） ⑴.内容：政府机关与居住 ⑵.宫殿位置：城市的中轴线 ⑶.防卫性：城壕、城墙、城门 2、手工业和商业区 3、居民区——里坊制（初期春秋—汉，极盛期三国—唐）——开放式街市（宋以后） 4、宗教建筑 5、娱乐场所 6、学校 三、道路系统：南北向为主的方格网 ;实例： ;;山东临淄齐故都城墙下的排水设;2、秦国咸阳一号宫殿遗址平面;秦国咸阳一号宫殿遗址平面;秦国咸阳一号宫殿遗址平面、剖面;;成就： ;其它高台建筑：;;三、建筑的进一步发展;战国时期贵族墓仍用木材作墓室（木椁） 棺:关也,所以掩尸。 椁:棺外的套椁。 河南及长沙等地出土的木椁用厚木板组成数层棺椁，外填白土、沙土、木炭等构成防水层，有的还在墓底设置排水管。 ;四兆域图  ——河北平山县中山王陵墓群;;;;严格的中轴对称布局庄严肃穆，符合陵墓群的气氛 高居的享堂如金字塔一般，很有纪念性 ;三、秦（公元前221年—公元前207年） ;（一）宫室——阿房宫 ;;（二）郦山陵 —陕西临潼郦山秦始皇陵 ;;;四、汉（公元前206年——公元220年） ;三、汉代建筑 ——宫殿、礼制建筑 ;红绿釉陶望楼 绿釉陶戏楼 绿釉陶水榭 不详;;汉画像石门楼图;;;;;礼制文化概述 1、“礼”的意思 《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。” 礼起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。 在长期古代社会发展中，它形成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度”，涉及一整套典章制度规矩仪式。;2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序。 它不仅要求整个社会在政治生活中要体现“君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻顺”的宗法人伦。 因而在这种制度下，形成了一整套的、严格的不容许改变的行为准则和社会规范。;3、“礼”的描述 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。----左传 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。----礼记 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左传 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。----荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。----礼记 贵贱无序，何以为国。----左传 天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。----易传;礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 “君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”----礼记 礼制建筑起源之早、延续之久、形制之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。 礼制建筑分为：坛、宗庙、明堂、辟雍。 ; 一、坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在郊外设坛，用来祭祀天地。 圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。----广雅 设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，先王皆与食。----周书 夏至祭地于泽中之方丘。----周礼 苍壁礼天，黄琮礼地。----周官;北 京 天 坛;1）宗庙、祠堂 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记 2）明堂 明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养老，教学，选士皆在其中。 天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。----白虎通 3）辟雍 天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通 王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。----新论 辟雍泮水。;[礼制建筑] —汉长安南郊礼制建筑遗址 ;《史记·孝武本记》：“明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖；通水，水环宫垣；为复道，上有楼。从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉。” 四阙门轴线正中为明堂，建在一个圆形夯土基上面。根据遗址结构和一些间接资料，可以推测出它原是一个十字轴线对称的3层台榭式建筑。 上层有5室，呈井字形构图； 中层每面3室，是为明堂(南)、玄堂(北)、青阳(东)、总章(西)四“堂”。八“个”即“四向十二室”；底层是附属用房。 至于明堂“上圆下方”之说，据现有结构，有可能上层中央太室顶上为圆形屋顶，也可