行而有礼_论语.pptVIP

第11课 行而有礼;原 文 3?4 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。” ; 【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。 孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题. 这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。 不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 ;原 文 3?7 子曰：“君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。” ; 【评析】 孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争,也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点， 即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。 但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。 ;原 文 6?27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。” ; 【评析】 本章清楚地说明了孔子的教育目的。 他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？ 他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。 说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 ;原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ;原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ;原 文 7?31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ; 【评析】 鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。 这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”。 孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则,所以他自身出现了矛盾。 在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。” 事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。 ;原 文 13?18 叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ; 【评析】 孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格。 看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定。 这在今天当然应予扬弃。 ;原 文 14?43 原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 ;原 文 14?44 阙党(1)童子将命(2)。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位(3)也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” ; 【评析】 孔子特别注重长幼有序。 这是儒家的一贯主张。除了在家庭里讲孝、讲悌以外，年幼者在家庭以外的地方还必须尊敬长者。由此，发展为中华民族尊老敬老的传统美德， 这在今天还有提倡的必要，但应当剔除其中的封建因素，赋予民主性内容。; 练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的基本内容，并学会对文章思想内容的概括和归纳;比较古今，了解传统礼仪变迁；贴近生活，增加对课文的兴趣。 本课提到的古代礼节： 1、丧礼:现在仍然保留古代的许多丧葬仪式,比如三年守孝的期限,但形式越来越简化。 2、竞礼:比赛时相互作揖、喝酒的礼节.现在所提倡的“比赛第一,友谊第二”是这种礼让文化精神的现代延续.赛前赛后握手示友好,既