秀山花灯文化.docVIP

浅谈重庆秀山花灯文化 中文摘要：在经济全球化，文化多元化的条件下。作为非物质文化的花灯文化，也陷入了某种生存窘况和发展困境。如何不使花灯文化远离我们，并将花灯文化内涵传给一代代人，使秀山的花灯走向世界，我们就应该积极保护，进一步去认识传统花灯文化的艺术价值，使它在心的环境下展现新的艺术生命力。 关键词：秀山花灯 非物质文化遗产 传承 保护 花灯歌舞在秀山传承千年，不仅是当地民间的重要习俗，也是国家非物质文化遗产。但随着岁月的流逝，秀山的花灯文化却面临着断代传承的危险。根据调查，对爷爷那辈人进行调查，1000人中。99%的人都喜爱花灯，有90%的人还会跳花灯。又对父母的那一辈人进行调查1000人中，90%的人喜爱花灯，有80%的人还会跳花灯，对我们这一代人进行调查1000人中，60%的人喜爱花灯，但只有30%的人会跳花灯。它作为我们土著人???的精神象征。对于这一现象，我们应该对此作出深刻的反思。根据我在网上的调查与实际中的观察，找出了一系列造成花灯文化传承断代的原因。并浅谈了花灯文化精神内涵与人文价值观。 秀山花灯文化出现消失、濒危、消退的原因 1、传媒的影响。 随着电视与互联网的普及，现在土家山寨基本上都用上了电视来作为娱乐，而花灯戏难以适应新观众的审美口味。在我记得小时候，每逢过年，都会有人来跳花灯，舞龙灯，守年夜，但随着岁月的流逝，过年时几乎都在自家看电视，而儿童时跳花灯的场景只能在记忆里若隐若现。当信息时代的主要传媒渗透到相对闭塞的地方，当地方的居民走出闭塞而经受开放的洗礼。原本植根于民众之中的花灯戏就处于民众趣味变迁和多元文化的双重夹击之中，如何使产生于民众之中的花灯戏固守住植根其民间的土壤并争取更多的民众。 受现代科技与经济发展的影响 还记得小时候家里的吊脚楼。外婆家的小木房，在夕阳的傍晚下是多么的惬意。但随着建筑材料和建筑技术代替了土家族的木房。吊脚楼早已被记忆所模糊，记忆中那些灯笼早已被岁月流失在一个不知的角落，又随着经济的发展，认为这些都是无用的东西，而把这些灯笼、旧家具以廉价卖给了生意人。使这些精美的民间艺术品已流失殆尽。之所以其负载的文化和文化场景也消失了。 3、打工潮带来的影响 在90年代后，大部分土家族地区的青年人都外出打工了。在我记忆中，自我上学后，身边的很多青年人都外出打工，而导致民间缺乏传人，而到达大城市后，又很快接受异地的文化，从而背离家乡的传统，而忘却了自己的土著文化。 政府给予花灯传承人的经济苛薄而带来的影响 据调查，对于年轻的弟子来说，由于政府的补贴经太少，一年仅1000多元，连基本的生活费用都不够。于是毫不顾及的放弃了花灯。而选择了另一个职务。对于老年人来说，每月退休金为200~300元，生活问题都很难解决。就没有心思教弟子。很多人迫于现实的问题而改行。从而导致秀山花灯一步步走向消亡。 政府制定出的法规不健全和资金投入不足 对于正在逐渐发展的秀山，经济问题仍然很紧迫。从而没有更多的资金投入到对“花灯文化”的发展中去。政府虽说要对非物质文化进行法律保护，但又因为刚处于初级阶段，虽然确立了调研工作。但具体的法规还没制定与实现，没有法律依据，就无法对非物质文化进行保护。 花灯文化没有真正植根于人民 秀山花灯最终的传承者应该是当地民众，政府以及相关的社会机构只能起相应的促进作用。由于传承花灯文化只是一种表现的形式，没有让人民群众真正理解花灯文化的内涵与价值。只是在政府的催动下，说要完成传承花灯文化的使命。老艺人陈鹤龄说到“花灯艺术必须植根于人民大众的生活之中”，否则，它的存在就没有任何价值，它的生命力也不会长久。 总之，土家族的花灯文化的传承，面临着岌岌可危的处境。令人担忧，正如中国民间艺术家协会主席冯骥才在2003年5月召开的“中国民间文化遗产工程研讨会”上痛心疾首的讲的一样：“每一分钟，我们田野里，山坳里，深邃的民间里，都有一些民间文化及其遗产死去，它们消失的无声无息，好似烟消云散。 秀山文化代表着秀山少数民族的人文精神，我们应该传承祖先留给我们的骄傲，延续花灯的精神本质，让它展现新的艺术生命力。 秀山花灯文化保护对策 流传花灯艺术的发展，离不开对内涵实质的挖掘，重要的是要为传统的花灯艺术发展营造一个适宜的生存和发展的环境，以保护这独特艺术的持续发展。 1、提高民间艺人地位和保障他们的生活 目前，民间一人的老化，加上年轻一代学艺的人也很少，使得艺术的传承受到阻碍。由于民间艺人的社会地位不高，很少有人对他们抱崇敬之心。因此必须得提高他们的社会地位，给予他们适当的津贴。若有更多的人去尊重民间艺人，就像现在有更多的人去报考公务员一样，会有更多的人去学习民间文艺，只有传承人的待遇得到了保证，才能吸收更多的人去学习花灯文化。从而使花灯文化的传承的和发展得到了基本保障。 教育行政部门要把花