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迷途的文言文　2009-07-12 13:30 分类：記你心事 字号： 大大 中中 小小 文言文已經是為我們現代中國人普遍丟棄的東西，這是不容置疑的。在中學、大學的課程裡，甚至於在研究單位裡的研究工作中，如果說文言文是這些地方不能不應卯的東西，這也不為過的。在這些地方，把文言文當作生活的一部份，甚至於拿來應用了嗎？答案是沒有。那麼對於用文言文所寫的東西呢？情況是不是也一樣？談這裡的東西就離題太遠了。這個地方簡直是中國現代人生活的禁區，不會有人步入的；連談都是無謂之舉。時下對於文言文仍會有人大啦啦地步入，無非就是著眼於商業利益或者政治需要。剩下的一部份則為附庸風雅，用來裝飾身份地位用的。什麼時候文言文會變成中國人生活的重心，不可或缺呢？這大約只能夠是個人心頭太過奢求地懷著的希望，或者午夜夢迴無心地在腦中做做的夢吧！這種情況真應了尼采（Friedrich Nietzsche）在《權力的意志》（The Will to Power）裡嘲弄那些學者所說的話︰「在有關知識的這個領域裡，學者就是牛群般的動物——因為他被命令去做，而且因為其他在他之前的人已經這樣做，他才調查研究——。」文言文在中國的情況，也是如此。文言文的不幸，是中國現代人最大的不幸之一。文言文在中國被普遍丟棄，也是現代中國人所丟掉的最大宗的祖宗遺產之一。整理「國故」，已經是近一百年前的聲音了；現在聽起來好似空谷迴音，但迴蕩得這麼微弱無力，也透露些許的無可奈何。哪怕這些東西古聖先賢明擺著，說它是「讓國家開始發展的東西」（「國故」是也），也還是沒有人在乎。中國人整體上精神已經麻痺了，現在你怎麼用針刺他們，他們也不會有感覺的。古人又算得了什麼。 文言文在現代中國被棄之如履，教育界和科學研究學界要負相當大的責任。這是無庸置疑的。文言文絕對是知識領域的重心，而不會是人們茶餘飯後會去關照的甜點。這種領域，不巧也是所謂的知識份子才有可能去碰觸，才有責任去照顧的。其他的農工商等份子，不過是沾沾花邊，敬陪末座的份兒。文言文會被丟棄，不說也知，仍然是這些知識份子帶頭為之，也只有他們會幹這種事。不說民初那批帶頭搞白話文運動的知識份子如何，只說他們識字的程度就讓人發寒。一個民族的文化人能夠妄稱文字艱澀，難以普及文化，就把這種文字毀棄嗎？難道這些文化人不知「文字」本身就是「文化」，也只能是「文化」嗎？難道說中國的文化還放在其他地方嗎？我們到現在為止，從來沒有看到或聽過這些毀棄原有文字的人，把「文字」這兩個字給弄清楚、說明白的。那麼，「文言文」三個字是什麼意思，也不必寄望從他們這批人身上可以找到什麼樣的說法。 「文字」，字字珠璣，每一個詞語都有它本身的位置和架構，在古人敷設自然天地義理時，這種類型的位置都不可或缺，它們個個都代表一種關係和聯繫。你看到自然天地裡缺了一個角，斷了一個邊嗎？沒有。以圓融自然天地義理的方式表現出來的文字，理所當然，不可能缺這又少那。古人造字的數目近10萬字，有的文字甚至於一詞多義，一字多用，或者反過來，多詞一義，多字一用，為的無他，即為表現方方面面、各式各樣狀態的自然天地義理。既然如此，「文字」本身就無所謂難易或者艱澀平白的問題。難道文字還可區別所謂的難易程度嗎？如是這樣，那麼又有什麼文字是可謂之難，又有何文字是可謂之易的呢？如果文言文是所謂艱澀的文字，現今所謂的白話文就是簡易的文字嗎？這樣的文字又簡易到哪裡去了呢？難道所謂「平白」，就是「白話」嗎？那麼平白是否也需有一定的自然天地義理呢？如果是這樣的話，那麼這跟所謂的「艱澀」的文言文，又有何差別呢？除非就是這樣︰「白話文」確實是「白話」，在文字裡頭一點意思都沒有，需要額外的情境或者是解釋、定義，才有可能顯現出它裡頭所含有的意思。若果真是如此，這種文字就貧乏得可憐，那也真是「白話」了。可先不說這種文字如何能夠自行表意，就說使用這種文字的「弦外之音」吧！需要定義或額外解釋的文字，果不其然，即應為「白話」。我們常說某人「空口說白話」，即是說其「不確實際」的意思。那麼白話文的「白話」，是否是這個意思呢？確實如此；真的確實如此。這還不是我們亂猜；因為它裡頭完完全全是毫無義理可言的，這才會「白」，因此方可謂之「白」。 至於這樣的一種文字內涵有何意義呢？當然是完全沒有。會使用一種完全沒有文字內涵的記號來表述，僅有精神失常的人或者小兒牙牙學語時，才會做出這等行為。但堂堂一個文明古國裡所謂的知識份子，竟然如此努力帶頭推動，這就不平常了。這裡同樣不是我們猜測。在現實裡，此即仿如《孟子》所言的「若合符節」了。在現實的這段歷史時期裡，有什麼樣的「科學」潮流是要對文字先下定義，才能開始研究、求證、撰寫或表述的呢？僅有美國社會科學裡風行的「實證主義」。跟「美國式的民主」一樣，它是仰仗著美國的工業文明才得以推銷至全世界的。但這種思潮是