生态文艺学：文艺的绿色之思资料.pptVIP

生态文艺学： 文 艺 的 绿 色 之 思 “公元第三个千年刚刚开始，大自然已经危机四伏。大难临头前的祈祷都是那么相似。矿物燃料大量使用所产生的二氧化碳，限制了来自太阳的热量散发，导致全球变暖。冰川和永久冻土不断融化，海平面持续上升，降雨模式正在改变，暴风更加凶猛。海洋过度捕捞，沙漠迅猛扩展，森林覆盖率急剧下降，淡水越来越匮乏，这个星球上的物种正在加速灭绝……环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题：我们究竟从哪里开始走错了路？” ——— 【英】 贝特 在太平洋上，漂浮着一个巨大的“太平洋垃圾岛”，其面积138万平方公里： 联合国公布的不适宜人类居住的约20个城市中，16个在中国： 英国科学家牛顿，一七0四年曾在一封信函中预言，世界末日将于二0六0年降临。 这一切都说明，生态危机不仅发生在自然领域、社会领域，同时也发生在精神领域，或许，人类精神世界中价值取向的褊狭，才是最终造成地球生态系统严重失调的根本原因。 生态危机并不是发展和文明的问题，而是发展的弊端和文明的偏颇，生态问题在很大程度上是一个文化的问题，是人类为满足无限欲望而创造的“增长癖文化”。 著名生态思想家唐纳德·沃斯特断言： “我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。” 人类从哪里开始走错了路？ 问题的根源主要在哪里？ 文学艺术该怎样解决日趋严重的自然危机和精神危机？ 人类究竟应该以什么样的方式来生存? 人与自然到底应该处于一种什么样的生存关系之中? 人类应该建立一种什么样的生态生存理念? 对于这些问题，中西方文论思想界从上世纪90年代开始，提出了绿色的文艺批评理论：生态文艺学。 绿色评论旨在挖掘并揭示生态危机的思想文化根源，揭示人类的思想、文化、科技、生产和生活方式、社会发展模式如何影响、甚至决定了人类对自然的恶劣态度和涸泽而渔式的行为，导致环境的恶化和生态危机。 一、生态批评介说 生态批评兴起于20世纪90年代中期的美国，倡导将绿色作为理论话语标志，因为“绿色具有永不衰败的魅力，他可能有益于人类健康，因而它具有一定的必要性”。 生态批评是在自然环境日益遭到破坏，酸臭的空气迫使批评家抬头审视天空的情况下应运而生的，是人类对防止和减轻生态灾难的迫切需要在文学批评领域里的表现，是在具有社会和自然使命感的文学研究者对拯救地球生态的强烈责任心驱使下出现的。 生态批评的观点： 首先，生态批评是人与自然亲近的文艺批评，它通过赞美大自然而影响人的审美观，进而将生态整体主义而不是人类中心主义的价值观传达给人们。 只有在生态批评的文艺里，地球才是母亲，太阳才是父亲，而人类与其他动物、植物才会结成兄弟姐妹。 —— 康帕内拉：《太阳城》 梭罗是浪漫主义时期最伟大的生态作家，他曾满怀深情地赞美瓦尔登湖：“它是大地的眼睛；看透这幽深的眼睛，观察者便测量出他自己的天性的深度。长在湖边的树是细长的睫毛，四周林木葱郁的小山和山崖是明眸上的美眉。” 其次，生态批评是思考人与自然的关系、反省生态危机的社会根源的文艺批评理论，它通过对盲目的文明、进步和欲望的批判，来调整和改变人们的行为乃至政府的决策。 蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》是一个有力的佐证，它以大量的事实揭露了滥用杀虫剂对环境及健康造成的危害，激烈抨击了这种单靠科学技 术来征服自然的发展模式。 再则，生态批评在很大程度上被看作表达人类理想、规划人类未来的文艺批评，它主要通过精神生态的构建，达到人类在这个世界上寻求“诗意地安居”的心理目的。 在海德格尔看来，重整破碎的自然与重建衰败的人文精神是一致的，比如诗歌中表现出的艺术精神，就是人与自然共处的一个范式；艺术比哲学、宗教更贴近真实的人性与理想的生活，它“通过让物化了的世界讲话、唱歌、甚至起舞，来同物化作斗争”，惟有艺术有可能“在增长人类幸福潜能的原则下，重建人类社会和自然界”（马尔库塞：《审美之维》）。 此外，海德格尔的存在论哲学在荷尔德林“万有合一”基础上，将其发展成为“天、地、人、神四方游戏说”的思想，