2016.3.4亢文强课件 师说.pptVIP

作业： 《学习指导》P75---77 “识记知识必备”一---五题全做； （第五题，文言句式，翻译写在空白处） “文本层析”1----5题全做； （错误项要标出错误之处，并写出正确内容） 红笔纠错！ 晚自习：8:30交 三、翻译 1、参照课下注释。逐句口头翻译课文； 2、抽签确定三人上讲台翻译， 分别翻译1、2、3段（不得带参考资料）。 注意落实重点词语 提问其他同学纠错 四、讨论及分享 探究问题举例： 1、作者从哪三方面进行对比论证? 2、本文的论证方法主要有哪几种？ 3、本文的语言特色是什么？ 4、韩愈所说的教师的职责“传道、受(授)业、解惑”，三者究竟是什么关系？ 5、韩愈所讲的“师”是否就是一般意义上的“老师”？ 6、韩愈为什么会写《师说》？唐代中期为什么会有以相师为耻的坏风气？ … … … … 在传道、受(授)业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。 如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。 在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。 课文所指的不是一般意义上的“老师”。因为作者在第二段中明确提出“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，显然，作者认为教小孩子书和断句的老师不是他所讲的“师”，他讲的“师”应是“传道受业解惑”的。 “道”即儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家的经典著作，“惑”就是学习这些著作时碰到的疑难问题。文中的“师”指的就是这样一个特定的群体。 6、韩愈为什么会写《师说》？唐代中期为什么会有以相师为耻的坏风气？ 周末作业 《配套检测卷》P123----124 1-----13题必做；14题选做。 红笔纠错！ 选择题的错误项必须标出错误之处，并改正。然后再纠错！ 星期一早自习6:30交 下星期三早读，检查日记： 180÷7×3＝75 篇 * 师说 韩愈 执教：洛一高 亢文强 2016.3.4 韩愈简介 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）李蟠( ) 老聃( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán dān pán cháng yú yí rǎn pān zhǎng yú 一、诵读：读准下列字的读音 古之学者必有师 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 师者，所以传道受业 解惑也 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是） 二、批注 人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，那些 为：成为，动词 生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之