3.10《哨遍-高祖还乡》.pptVIP

元曲 元曲，元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。　　　　　 散曲 散曲（ 乐府、今乐府）有小令和套数两种体裁。 小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。 套数（ 套曲、散套）：曲富赡雍容。由不同曲牌同一宫调的若干支小曲联缀成套。　 作者简介 睢（suí)景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤，又作嘉贤，扬州人，生卒年不详。元成宗大德七年移居杭州，与《录鬼簿》作者钟嗣成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有杂剧《屈原投江》等三种，今不传。散曲尚存三套，其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。 背 景 简 介 时代背景 ? ?  请与《史记》相关记载比较，谈谈本文在创作上有哪些过人之处。 曲子的思想的进步性主要表现在哪里？ 　　 分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。 文学 ①句句用韵，韵脚平仄不限。 ②每句字数灵活，有拆句现象。 ③一套曲一韵到底 ④大量使用北方方言，语言口语化，自然流畅。 ⑤常使用排比手法，类似于赋体的铺陈。 内容 分为以下几个方面： ①反映了元代社会的黑暗现实，寄予了对人民苦难的同情。 ②慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。 ③歌唱爱情及描写闺怨。 ④写景。 【商角调】黄莺儿寓僧舍,秋色，几声悲怆，孤鸿出塞。满园林野火烘霞，荷枯叶败。 【踏莎行】水馆烟中，暮山云外，泊孤舟古渡侧。息风霾，净尘埃，宝刹清凉境界。僧相持，借眠何碍？ 【垂丝钓】风清月白，有感心酸不耐。更触目凄凉，景物供将愁闷来。月被云埋，风鸣在籁。 【应天长】僧舍窄，蚊帐矮，独拥单衾，一宵如半载。旧恨新仇深似海。情缘在，人无奈，几般儿可怪。 * PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 装谁是谁，谁装谁，谁就是谁 看我非我，我看我，我亦非我 文中有戏，戏中有文，识文者看文，不识文者看戏； 音里藏调，调里藏音，懂调者听调，不懂调者听音。 梨园妙联 三五人可作千军万马，六七步如行四海九州。 唱字两个曰，曰喜怒，曰哀乐，无非借口传话； 嘘字半边虚，虚山河，虚社稷，谁知动干闹戈。 人生大舞台，舞台小人生。 尧舜净，汤武生，桓文丑黑，古今来几多角色； 日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇宙间一天战场。 　　刘邦丰邑人，当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。? “高祖还乡”在史实《史记·高祖本纪》的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。 　　在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。 先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦骄傲丑态及揭他的老底，数落他的无赖行径，及表示对他的蔑视。全篇浑然一体，错落有致, 有一气呵成之感。 内容提要 一个生活在社会底层，熟悉刘邦