汉代儒学演示文稿1.pptVIP

* 【儒学发展历程】 孔子 孟子 荀子 开创 发展 丰富 比较 成熟 沉重打击 春秋战国 秦 ？ 焚书坑儒 汉 兴起 成为正统 ？ 罢黜百家 提升儒学 课程标准:知道汉代儒学成为正统思想的史实。 ★原因 ★概况 ★评价 1、原因 （1）秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为政治权力的附庸（工具） （2）儒生和游生引用儒学经典，借用古代圣贤的言论批评时政。 （3）导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、概况 （1）焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳； （2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。 为什么儒学在秦时受到严厉打击？ 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。 （3）评价： ◆实质： 是一种文化专制政策。 ◆积极： 在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。 ◆消极 ①成为两千年来文化专制政策的开端。 ②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 ③使儒学的发展走向低潮。 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? ◆变化 ●战国时期：百家争鸣，思想解放。 ●秦朝时期：死气沉沉。 ◆原因 ●战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 ●秦专制主义中央集权政治确立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 ★背景 ★董仲舒新儒学—— 内容、特点 ★影响 材料一：事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。 君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 ——陆贾《新语》 材料二：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。” 以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么？ 黄老之学 休养生息 材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。” ——《史记·平津侯主父列传》 材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。” ——《史记·平准书》 材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》 汉武帝即位后面临哪些社会问题？ 王国问题，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ 1、背景 （1）秦朝“焚书坑儒”，儒学受到压制，走向低潮。 （2）汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想，与民休息。 （3）汉武帝时期，面临着诸多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一，积极有为的政治思想成为时代的需要。 （4）董仲舒对儒家思想进行改造——新儒学，适应了专制主义中央集权的需要。 2、董仲舒的新儒学 董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 ---《史记·儒林列传》 潜心研究 学问精纯 董仲舒的新儒学 材料一：春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子” ； “受命之君，天意之所予也。” 材料三：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料四： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 大一统 君权神授 天人感应 罢黜百家，独尊儒术 （1）董仲舒新儒学的内容 ①“君权神授”“天人感应”（核心观点） ——加强君权的需要 ②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ——中央集权的需要 ③提出“三纲五常”的道德标准 ——维护统治秩序需要 ④发挥“仁政”：主张轻徭薄赋 ——缓和阶级矛盾需要 从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大一统巩