物质生活的社会习俗的演变剖析.pptVIP

四合院蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。 里弄lǐ lòng住宅注重建筑间的绿化与环境，起居方式已完全西化，建筑高度一般三层，有的甚至四层。 “北京四合院，天津小洋楼”，天津中心市区的五大道小洋楼建筑群被誉为难得的建筑艺术宝库。在总建筑面积近130万平方米的地段上，建有欧洲别墅式近代住宅近300处，近代历史名人旧居百余所。海河两岸保存了大量明清风格的建筑，原英、法、意、德、奥、俄等国租界留下了上千座大小洋楼，因此也有“万国建筑博物馆”之称。 位于天津市的溥仪故居“张园”，也是孙中山北上在津期间居住地 被誉为“万国建筑博物馆”的上海外滩 哈尔滨中央大街俄式建筑群 改革开放前的住房 今天的小区住房 60、70年代简洁的家居 现代家居 四、社会习俗： 中国近代社会风俗的变化，以断发易服、废止缠足和婚姻习俗的变化最为明显。 共和政体成，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；总统成，皇帝灭；新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭；枪炮兴，弓矢灭；新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；盘云髻兴，堕马髻灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；爱华兜兴，女兜灭；天足兴，纤足灭；放足鞋兴，菱鞋灭；阳历兴，阴阳灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭；卡片兴，大名刺灭；马路兴，城垣卷栅灭；律师兴，讼师灭；枪毙兴，斩绞灭；舞台名词兴，茶园名词灭；旅馆名词兴，客栈名词灭。 ——《时报·新陈代谢》（1912年3月） 男子留辫 断发易服 女子缠足 迫令放足 包办婚姻 婚姻自由 我国古代汉族，男子束发于顶，身着宽袖袍服。清兵入关，强令男子剃发蓄辫，统一着长袍、马褂，特别是辫子成了民族压迫的标志，被外人贻笑为“豚尾”、“半边和尚”。成为外国人侮辱中国人的口头语。 今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧、美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。 ——康有为《请断发易服改元折》1898年 “无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。” ——《民国野史》 “不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。” ——民国某杂志 ……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。 ——南京临时政府法令 1895年秋，孙中山在广州组织反清的广州起义。起义失败后，他和陈少白等人走避日本，在横滨侨商冯镜如家中，孙中山和陈少白剪掉了辫子，改穿西服。 在清廷不得不宣布退位的前一天晚上，也就是即将成为中华民国临时大总统的前夕，袁世凯剪掉了辫子。他显然认为这是剪辫子的最好时机，既可以表示革故鼎新的决心，又可以表现弃旧图新的分寸，让新旧人士都无从置喙。 因为被英文老师庄士墩讥笑中国人的辫子是猪尾巴，17岁的溥仪痛下决心剪掉了辫子。几天后，紫禁城里的千把条辫子全不见了，只有周围几位彻底顽固的老先生还一如既往。 三寸金莲 女子缠脚，是盛行于中国封建社会长达千年之久的陋习。长长的裹脚布就像锁链把中国妇女锁定在封建礼教中。20世纪初，废止缠足使女性身心得到解放，并且推动婚姻观念变革。 据说当时很多刚刚从欧洲到中国来的八国联军士兵都对清朝女人的小脚产生了兴趣，于是很多中国女人的脚就被这些士兵砍下来，当成战利品带回欧洲去了。 民国时期的放足布告。为了解放妇女的小脚，专门成立了领导班子。县长亲自领导本县的放足运动 “金莲小，最苦恼，从小那苦起受苦到老，未曾开步身先袅。不作孽，不作恶，暗暗里一世上脚镣。” “休缠足，缠足岂争妍，闺阁本来天赋，质女郎亦有自由权，何苦乞人怜。” 维新运动的领袖人物康有为在家乡成立“不缠足会