韩愈的散文创作及生平.pptVIP

韩愈的简介 韩愈(768-824)是唐宋八大家之首，后人对他有如下几种称呼： 韩退之，退之是他的字； 韩昌黎，据说他的祖籍在今河北昌黎（实际上他生于河南孟县）； 韩吏部，因为他的官职做到礼部侍郎； 韩文公，文公是他死后的谥号。 他的家庭是个文人家庭，父亲做过县令，叔父、 哥哥都是受古文运动影响并且很会写文章。由于家庭环境关系，韩愈从小就“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，就是信奉儒家的思想，读儒家的著作。 《马说》 这篇文章写得非常好，很多人都能背了。这篇文章实际上是个比喻，他以“伯乐与千里马”比喻贤臣难遇明君。“千里马”就是有才能的人，“伯乐”就是能够赏识、使用有才能的人。通过“千里马常有而伯乐不常有”比喻人才是经常有的，能赏识人才的太少。显然是发出他自己不被赏识的不平。语言通畅、简洁明洁、行文曲折多变、比喻贴切、涵义深远 。 清蔡铸说：“此篇皆借喻，格力遒迈。结语咏叹含蓄，正意到底不露。高手！”（《蔡氏古文评注补正》） 是韩愈文章中“气盛言宜”的名作之一，值得注意的是作者有意把整句化为参差故意用散句而不用骈句。他改变了骈文统治多年的地位，他自己写文章就有意不用骈文。比如“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个是排比句，如果把第二句中的“能”字、第三句中的“而”和“能”字删掉的话，每句都是六个字就是骈句了。韩愈不那么写显然是要和骈文相区别，追求不整齐的参差美。 《师说》 “古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这篇文章对老师的任务规定为三点，就是传道、授业、解惑。（我们今天对老师的要求也是这样） 文章主张老师和学生不一定是年龄大小的问题，主要是“闻道有先后”“道之所存，师之所存。”他主张不分贵贱、不分老少都可以做老师。“道之所存，师之所存”--我学的是道理 知识，至于年龄大小、 地位高低， 那有什么关系呢？这种见解发挥了孔子的“三人行，必有我师焉”。这样的教育思想对我们今天仍然十分宝贵。 文章写得动荡流走富有生气，尤其是通过各种人物的层层对比，充分揭露今之士大夫“耻学于师”的愚蠢可笑，较之一般直陈式的论述效果更好。 * 韩愈的生平经历 韩愈的散文创作 韩愈在文学史上的地位 17 吴琪 韩愈的仕途经历 1、他十九岁进京赶考得到古文家梁肃的称许，二十五岁中进士，那时中进士以后不可能马上做官，还要经过一定时期的选官等候，实际上他到二十九岁才开始做官，做过一些小官。 2、贞元十九年时候，他在中央政府任监察御史。曾经上疏要求朝廷免除民众赋税并且指责朝政腐败，结果触怒当局被贬为阳山令 。 3、元和十二年，他跟随当时宰相裴度平定了割据安徽淮西的藩镇吴元济，他是那次战役的参谋长 行军司马。有了功 回朝以后升刑部侍郎相当于副部级。过了两年，唐宪宗迎佛骨，就是把佛的手指头迎到长安让百姓朝拜。唐宪宗是信佛的韩愈不信佛就批评这件事情，触怒了唐宪宗要杀他的头，幸亏他的老师裴度当时的宰相援救，结果贬为潮州刺史， 就是现在潮汕，他写下著名的那首“一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千”。 4、长庆元年， 宪宗死了， 穆宗即位。 他又从潮阳被召回长安，在那里实际上他呆了不到一年， 几个月他做了很多好事情，所以潮州人很崇拜韩愈，那里一条江叫韩江，韩愈的庙全国各地都有，数潮州修的最好。韩愈回京以后，当时镇州发生兵变， 他受命到那儿宣抚 平息结果，局势转危为安，所以又升到兵部侍郎。后来又做吏部侍郎，这两个官职都是副部级，但是比开始讲的刑部侍郎重要得多。兵部侍郎相当于国防部副部长，吏部侍郎相当于人事部 组织部副部长，是很重要的。所以后来人们称他为韩吏部。 5、他活了五十七岁 虚岁 韩愈的散文创作 1、韩愈在中国文学史上最突出的地位就是唐宋八大家之首，他的散文创作成 就被认为是“文起八代之衰”苏轼讲的话在他之前骈文统治多年文坛。 2、从他以后古文对骈文斗争取得第一次重大胜利。韩愈的杂文最受人们喜爱，其中名篇《马说》、《师说》是文学史和教育史上的必读作品。 3、韩愈的文章各种题材都写得好。在继承传统基础之上， 多有新创。其中人们最喜欢的首先是杂文（杂文是我们），今天说的这种文字正是他“不平则鸣”的工具。他是主张不平则鸣对许多社会现象进行了大胆辛辣的讽刺和批判，内容深刻、形式活泼、文笔犀利，有很高的文学价值。如《杂说四》（《马说》）“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 这篇文章发表以后受到世俗的攻击，说你怎么这样讲老师居然可以比学生年纪轻着太不象话。他的朋友柳宗元，唐代古文运动另一位大将领袖人物。他就替韩愈辩护，他说“今之世，不闻有师。