河北省武邑中学2015-2016学年人教版高中语文必修一第11课包身工 教案.docVIP

《包身工》解读与探究　 预习提示 包身工，是指上个世纪二三十年代，在上海东洋纱厂里，为日本人工作的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以　被称为“包身工”。包身工处在社会的最低层，整日在棍棒下劳动，生死疾病父母都不得过问，过着牛马一般的生活。　 1935年，夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成《包身工》一文。他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了日本帝国主义及其买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。 《包身工》是一篇报告文学。报告文学是一种兼有新闻性和文学性的文体。它既是“报告”，又是“文学”。说它是“报告”，是就题材来说的，它必须选择真人真事的新闻题材，迅速及时地反映生活；说它是“文学”，是就表达来说的，它必须采用某些文学的表现手法，形象生动地再观生活，如注重选材的生动，形象、布局的精巧，笔调的富有特色等。报告文学被誉为文学创作中的轻骑兵。《包身工》在我国报告文学的发展史上占有重要的地位。报告文学在我国上世纪三十年代还是一种新兴的文学样式，《包身工》之前的报告文学往往存在偏重事实报导而缺乏艺术加工的弊病，而 夏衍先生提炼生活中材料真实而生动，富有鼓动性，成为名副其实的报告文学作品，并产生了很大的社会影响。《包身工》可称在中国的报告文学上开创了新的记录。　 学习这篇文章应当采用的方法是： 1．理清线索。课文较长，描写叙述和说明议论各种表现手法反复交叉运用，结构复杂，阅读有一定难度。所以，理清叙述和议论的线索，是阅读本文的首要方法。其具体做法是先找出哪些段落是记叙部分，记叙了几个生活场景，哪些段落是说明和议论部分，写了哪些具体内容，怎样安排顺序。然后综合概括，就不难发现，全文以包身工一天的活动为主线，以包身工制度的起因、发展和趋向为副线，两条线索交互结合，脉络分明。下面的结构图可供参考： 2．强化背景。包身工制度是植根于半殖民地半封建社会的一颗毒瘤，反映的也是上世纪初的事情，离我们已经遥远。阅读时可能不太容易理解包身工的苦难生活，更难于理解造成这种现象的根本原因。因此，必须强化背景资料，以利于对课文的理解、把握。这些资料可以从网上搜集，也可以查阅一些相关的书籍。 课文解读 已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 “拆铺啦!起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤①的男子，像生气似地叫喊。“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡②!”?（①拷绸衫裤：用薯莨液染的一种丝织品，往往用来制作夏天穿的衣服。②猪猡：就是猪，上海方言，这是对人侮辱性的称呼。） 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体的起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。 那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊。 “揍你的!再不起来?懒虫!等太阳上山吗?” 蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。 第一个场景：包身工起床，开始了一天非人的生活。 作者像一个高明的摄影师，将一组电影镜头有机配合，为我们呈现了包身工起床的忙乱场景： 清晨四点一刻，天还没亮，乌沉沉的。上海杨树浦福临路日本纱厂工房里，一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子的吆喝。 楼下，十六七个女孩子像被搅动了的蜂窝一般骚动起来，“打哈欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱的踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响的小便”，“拎着裤子争着马桶”。 楼上，“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个没睡醒的懒虫从楼上冲下来”。 自来水龙头旁，挤满了被骂作“猪猡”“懒虫”的女孩，用手捧些水浇在脸上。 火灶旁，一个骨瘦如柴的十五六岁的女孩子急着要把大锅子的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟，引起她一阵猛烈的咳嗽。