第七讲(四)汉教案分析.ppt

第七讲 汉代统一的多民族封建国家的发展(东汉) 东汉的建立及初期统治 外戚、宦官的交替专权 清议与党锢 东汉的边疆形势 东汉的建立 经天纬地曰文 克定祸乱曰武 主义行德曰元 杀戮无辜曰厉 去礼远众曰炀 好祭鬼怪曰灵 －－《史记·谥法解》 · 尚书台出现 秦汉中央行政体制在西汉中后期发生了重大变化，这就是中外朝、尚书制的形成。西汉中期，汉武帝为了加强专制主义中央集权，抑制相权，大量启用一批品秩较低的官员，给他们加上各种名号，进入禁中，参与决策，使原本位尊权重的丞相大权旁落，形成了所谓中、外朝。国家大政由皇帝直接掌握的中朝决定，以丞相为首的外朝只是具体执行而已。这种体制一直延续到西汉晚期。 与中外朝形成的同时，内廷尚书的势力也迅速发展。尚书本是少府的属吏，往来殿中传送文书。但自武帝以后，尚书逐步有了起草与转呈、转发诏书、弹劾百僚等重大权力。其组织机构也日益庞大，形成尚书台，内部分工细密，有与丞相府对口化的趋势。东汉光武帝刘秀 更加倚重尚书，“虽置三公，事归台阁”，尚书台成为“出纳王命，赋政四海，权尊势重，责之所归”的实际行政中枢机构。中朝和尚书台的出现及其发展反映了中国古代中央行政体制的一个重要特征：内廷组织的向外扩张并最终演化为外朝。后世的中书、门下都是沿着这个方向演化的。皇权的专制决定了谁更贴近皇帝，谁就可能获得更多的信任与权力。　　自武帝抑制相权以后，丞相的权力一蹶不振。东汉以后，尚书台发展成为中央最高行政机关。 尚节俭、奖气节 光武倡节俭，“身衣大练，色无重采，耳不听郑卫之音（【郑衞之音】春秋??战国 时 郑??卫 两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。《礼记·乐记》：“ 郑??衞 之音，乱世之音也。” 泛指淫靡的音乐。 ），手不持珠玉之玩，宫室无私爱，左右无偏恩。”－－。《后汉书·循吏传序》所以“勤约之风，行于上下”。 奖气节，即奖励士节，所谓“士节”，就是指孟子倡导的那种“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”的独立人格。对那些不仕王莽、隐居山林、情操高尚、不与时势沉浮的人，予以重礼征聘，对不慕荣华、不肯受官、情操自守之士的气节，予以嘉勉。 光武帝的同学严光隐居不仕，大臣认为他傲慢天子，皇帝却认为人各有志而予以奖励。 在皇帝的倡导下，淡泊明志成为时代风尚。 “东汉尚名节” 《廿二史札记》卷五“东汉尚名节”条： 东汉……荐举征辟，必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。其大概有数端： 是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患难之间。……此尽力于所事，以著其忠义者也。……此感知遇之恩，而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与父母无别，亦太过矣。 又有以让爵为高者。……夫以应袭之爵，而让以鸣高，即使遂其所让，而己收克让之名，使受之者蒙滥冒之诮，有以处己，既无以处人。况让而不许，则先得高名而仍享厚实，此心尤不可问也。 又有轻生报仇者。……夫父兄被害，自当诉于官，官不理而后私报可也。今不理于官，而辄自行仇杀，已属乱民。 又有代人报仇者。……此则徒徇友朋私情，而转捐父母遗体，亦缪戾之极矣。 盖其时轻生尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈以成卓特之行，而不自知其非也。 ： 汉代官场上的人员组成 汉（高）祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。 《廿二史札记》卷二“汉初布衣将相之局” 至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。光武少时往长安受《尚书》，通大义，及为帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹年十三能诵《诗》，受业长安，早与光武同游学，……各见本传。是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合。 《廿二史札记》卷四“东汉功臣多近儒” 豪强士族之形成 东汉建立，社会安定下来，豪强士族（世族）的势力固定下来，势力进一步发展。与西汉豪族相比，东汉豪强士族的身分性渐渐成长，他们累世居官而有文化，宗族关系也更为密切。 累世经学 —— 累世公卿 —— 门第 文化 官僚 ` ` ` ` ` ` 东汉经济发展  农业 1、在生产工具方面，最大的成就是耕作工具特别是犁的改进。使用牛耕和铁犁。 2、在水利方面，完成了艰巨的治黄工程，69年（永平十二年），明帝遣王景治理黄河。此后八百年，黄河无改道之患。 3、在耕作技术方面，牛耕和区种法的推广最为突出。平均亩产量约在三石左右。 东汉经济的发展 公元39年，刘秀在全国实行“度田”，检查土地与户口。经济上有掌握资源的动机，政治上有压制豪强的目标。 度田遇到