【】第六章第4节_理性之光与浪漫之声详解.ppt

* * 四、理性之光与浪漫之声 一、康德道出启蒙的真相：　 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己的理智无能为力。 康德（德） 当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。 追求思想的自由 要敢于运用自己的理智！ １、启蒙的宗旨： 追求人本身的彻底解放；获得人身自由和思想自由。 ２、思想自由： 人应该运用自己的理智，独立思考，理性判断。 ３、标准： 是否能够自由地表达自己的思想和言论 ４、主张： ⑴人是自由、平等的； ⑵国家应该代表公民的公意； ⑶反对暴力革命。 ⑷积极公民和消极公民。 ★让———雅克?卢梭思想及其背景 时间：1712-- 1778 演绎：这是一个怎样的时代？ 说明：1、当时法国资本主义在欧洲大陆首屈一指 说明：2、当时法国是欧洲典型的封建制国家 说明：3、当时英国已形成君主立宪制 说明：4、当时英国正在发生工业革命 说明：5、当时一些传教士正在把中国介绍给欧洲 说明：6、当时中国也出现了李贽这样的“异端” 例1：国家学说 材料：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。（孟子“革命论”—笔者注） ------《社会契约论》 国家学说及其下位概念： 是NATIONSTATE， 即“国民国家” 国民有言论、信仰、免于饥饿、免于恐惧的自由 ----富兰克林·罗斯福 国家以民主为前提（“天赋人权”和“主权在民”）而存在 法律是人们公共意志的产物，法律面前人人平等 个人的存在以自由为前提，社会的发展依赖于个人的自由发展---------马克思 比较：传统中国的国家概念及其下位概念 “格物致知、正心、修身、齐家、治国、平天下” 国是“一家一姓之国”的“家国”、“帝国” 国是家的延伸 中国是“The empire of　the world” 法律是祖宗之法，皇帝之法 刑不上大夫、所谓法不施尊者 个人是因集体而存在的，是因皇帝而存在的 所谓“存天理、灭人欲” 例2：浪漫主义的先锋 材料：《论人类不平等的起源》 中认为人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。 ------罗素《西方哲学史》 资料：所谓浪漫主义，是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的一种对现状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮。 伏尔泰回应卢梭的观点 材料：1755年8月30日，伏尔泰写道 “先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。” “从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……” 讨论： 你如何看待卢梭与伏尔泰对于知识的观点？ 二、卢梭对“理性”质疑： １、浪漫主义之父： ⑴崇拜理性，把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。 ⑶知识的进步有害于人类的幸福。 ⑵依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠 是指宣扬人的感情至上的一种倾向和态度。 其特点是：非理性的、人文的、个性的、想像的、 情感的。 ２、浪漫主义： ３、积极意义： ⑴指出理性的局限性，科学是一把双刃剑；凸显人的情感和个性。 ⑵丰富了人文精神的内涵： 增加人的情感、个性，让人重新体会生命的价值和生活的意义。 重新确立尊重自然的态度； 对不同文明保持一种宽容的心态。 ４、消极影响： 个人主义膨胀，造成混乱和无序 排斥和拒绝现代科技 浪漫主义虽出自对理性主义的反对，但事实上是启蒙运动的继续，是对理性主义的补充，是人文主义的发展，而最终目的同样是为实现人的自由。 但自由啊，你的旗帜虽破而仍然飘扬天空，招展着，就像雷雨似的迎接狂风；? 你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，依然是暴风雨后最嘹亮的声音。 ——《恰尔德·哈罗德游记》 拜伦 雪莱的《西风颂》 请把我枯死的思想向世界吹落， 　　让它像枯叶一样促成新的