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教学内容 关于玄奘取经 成书过程 作者问题 版本问题 多种角度透视下的《西游记》 艺术特色 附：关于“世代累积型创作” 本章记忆、思考、阅读内容 关于玄奘取经 《西游记》源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。 玄奘于贞观元年（627）出发，贞观十九年（645）返回，一路上历经险阻。归国后，口述西行见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。 在玄奘另两名弟子慧立、彦悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，为了宣扬佛教和师父的丰功伟绩，对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。 成书过程 唐五代寺院俗讲使玄奘取经由宗教史实转变成神话故事。 《大唐三藏取经诗话》中宗教色彩淡薄，猴行者成为重要角色。 宋代说话继续丰富相关故事情节。宋代南戏金院本元杂剧也都有关于“西游”的剧作，足以证明取经故事在社会上广泛流传的情况。 有充足证据证明比较完整的小说《西游记平话》，至迟在元末明初已经出现。 作者问题 《西游记》现存最早刊本没有署上作者姓名，只题有“华阳洞天主人校”，这给《西游记》的作者问题带来了难题。 二十世纪二、三十年代，研究者把《西游记》的作者定为吴承恩，成为后来通行的说法。 但现在也有研究者根据其它材料，认为吴承恩所著《西游记》是一部地理著作，《西游记》作者问题有了争议。 版本问题 现存最早刻本是明万历二十年（1592）金陵世德堂刻本，共一百回。是今天最通行的版本。 《西游》也有繁简之分。世德堂刻本为繁本。简本有两种。朱鼎臣编辑《唐三藏西游释厄传》；杨志和的《西游记传》。一般认为简本是繁本的删节本。 多种角度透视下的《西游记》（一）：作为娱人神话传说的《西游记》 全书分为三大部分：大闹天宫（前七回）；取经缘起（次五回）；西天取经的故事（十三回之后）。 《西游记》受到读者喜爱的主要原因，或者说这部小说的主要价值，在于那一个个光怪陆离、惊险曲折、妙趣横生的故事本身。“此书实出于游戏”（鲁迅语） 民间神话传说之集大成。（佛教系统、道教系统、非宗教民间传说、作者个人创造） 多种角度透视下的《西游记》（二）：隐含哲理意蕴的《西游记》 《西游记》借神话故事强调生命个体的自我修养、自我觉悟在提升生存境界、实现生命价值中的至关重要的作用，具有哲理寓言性质。 孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫——隐喻放心 被压于五行山下——隐喻定心 西天取经成正果——隐喻修心 《西游记》哲理意蕴具有明代“心学”背景。其关键词为“致良知”。 多种角度透视下的《西游记》（三）：具有现实批评指向的《西游记》 对世态人情多有调侃讽刺。 对明代最高统治者的影射性的批评。 艺术特色（一）：丰富奇特的艺术想象 《西游记》营造了光怪陆离的幻境异域。 创造出了众多各具神通的妖魔形象。 展示了一个带有童话色彩的动物世界。 艺术特色（二）：物性、神性、人性的巧妙结合 小说常常根据精怪所属的动植物习性给予其神异本领，赋予其相应性格以及人的七情六欲。 这种手法使每个形象既新奇陌生，又似曾相识。 孙悟空和猪八戒是典型范例。 艺术特色（三）：浓厚的喜剧色彩 将降妖除魔游戏化。 着力塑造了猪八戒喜剧人物形象。 语言幽默诙谐。 关于“世代累积型创作” “世代累积型创作”是明代许多章回小说成书特点。 表现一：相关故事在民间长期流传，不断演变。 表现二：众多民间艺人在丰富故事情节方面作出了贡献，最后由文人作家加工写定。 表现三：思想内容较为复杂。 本章记忆、思考、阅读内容 记识重点：1、《大唐三藏取经诗话》是西游故事初步系统整理。2、 《永乐大典》所引《梦斩泾河龙》故事证明比较完整的小说《西游记》至迟在元末明初已经出现。 思考题： 《西游记》喜剧幽默特色有何具体表现。 阅读内容：泛读小说全文。 * * 西游记 世德堂刻本书影 世德堂刻本插图 * * * 《永乐大典》13139卷“送”韵“梦”字条下引《梦斩泾河龙》故事，标题即为《西游记》，其内容与现存百回本第九回前半部分基本相同。古代朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》中也概括地引述了“车迟国斗圣”故事的片断。内容大抵相当于今本《西游记》第46回的一部分，而且还有8条注释，或介绍这段选文依据的是《西游记》，或直书“《西游记》云”、“详见《西游记》”。 《永乐大典》、 《朴通事谚解》成书皆早于今本《西游记》，因此学者推断在今本《西游记》之前，就已有一本失传的旧本《西游记》（或者是《西游记平话》）问世。 《大唐西域记》一书介绍了途径西域各国的山川地貌、政治历史、宗教文化等状况。 其后，玄奘门徒惠立、彦琮撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》一书，虽称“皆存实录，非敢雕华”，但还是穿插了不少神奇传说，演绎了许多佛经故事，如狮子王劫女产子，西女国生男不举等，为后世想象取经途中光怪陆离的神魔传说开了先河。