隋唐五代文论选读辅导.docVIP

隋唐五代文论 [教学内容] 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》 皎然《诗式》选读 白居易《与元九书》选读 韩愈《答李翊书》、《送孟东野序》 司空图《与李生论诗书》、《与王驾评诗书》、《与极浦书》 [教学要求] 学生修读了本讲后，应能达到下列要求： 理解陈子昂提倡“兴寄”和“风骨”说的诗学史意义。 简述皎然的诗歌意境理论。 把握白居易以诗歌“救济人病，裨补时缺”的文学思想。 了解韩愈提出的“气盛言宜”说和“不平则鸣”说。 阐述司空图提出的“韵味”说及其影响。 [考试要求] 一般了解：韩愈《答李翊书》《送孟东野序》 　　掌握：皎然《诗式》选录、白居易《与元九书》 　　重点掌握：陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》、司空图《与李生论诗书》《与王驾评诗书》《与极浦书》 陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。 陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。 总之，陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。陈子昂的友人卢藏用说：“道（按指诗道）丧五百年而得陈君。……卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”（《右拾遗陈子昂文集序》）金人元好问《论诗三十首》其八说：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。” 　　 第三节 皎然《诗式》 皎然的诗歌理论，侧重探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，集中在“意境”的创造。“意境”论是中国古代文学理论中第一重要的理论，是刘勰美学思想的深化。 （一）皎然的“意境”说 关于诗歌创作中的“意”与“境”的关系问题，皎然认为，诗歌创作，是诗人的情意受外界触发而起，情意又要凭借境象描绘来抒发。所谓“诗情缘境发”。因此，“取境”就成了诗歌创作的品格高下，风格类别的关键。他说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”这样重视“取境”的诗论，皎然是第一人。 （二） “取境”说 　　皎然在他的诗论著作《诗式》里探讨了诗歌意境的创造问题。提出了“取境”说。　关于诗歌创作中的“意”与“境”的关系问题，皎然认为，诗歌创作，是诗人的情意受外界触发而起，情意又要凭借境象描绘来抒发。所谓“诗情缘境发”。因此，就有个“取境”问题，“取境”就成了诗歌创作的品格高下，风格类别的关键。他说：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”非常重视如何“取境”。其“取境”说包含：（1）皎然论诗歌创作的“取境”有易、难两种情况；（2）有的灵感开通，就会“佳句纵横”、“宛如神助”，创作顺畅，就是“取境”之“易”的表现；（3）有时“取境”艰难：“取境之时，须至难至险，始见奇句”这是“取境”之“难”的情况。前者，陆机等已有关相关论述，后者是却少有人触及，这是符合创作实情。有时灵感不能畅开，构思当然艰苦，只有继之以苦思冥想，才能深入采掘，遴选意境。（4）他还认为“取境”时“至难至险”的作品，写成之后，如果又能不露凿斧痕迹，“观其气貌，有似等闲，不思而得”，这才是文章取境的“高手”。 第四节 白居易《与元九书》 白居易的诗歌理论在继承儒家传统的基础上，作了积极的发展。扬弃了儒家文论中保守消极的内容，把其积极、进步的内容发展到了最高程度。其大声疾呼诗歌应为民请命、暴露时政弊端的思想，是古代诗论的极致。弊端有三：其一，忽视或有意排斥诗歌的审美娱乐功能；其二，主张诗歌要“实录”不符合诗歌的创作特点；其三，在艺术表现手法上，忽视含蓄蕴藉的原则，导致直白浅露。 “为时”、“为事”说 白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作，不为艺术而艺术。他说过：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），提出了“为时”、“为事”而作的观点，明显继承传统儒家的诗文论思想。所谓“为时”“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。 第五节 韩愈诗文论选录 韩愈是中国古代伟大文学家之一，是唐代古文理论和