基于地域文化传承的城中村改造开发模式探讨(针对景观文化)教程分析.pptVIP

基于地域文化传承的城中村改造开发模式探讨 南京农业大学 14风景园林学 卜嘉 目录 0 引言 1 城中村改造初探 2 改造现状分析 3 案例——广州猎德村 4 案例——北京菊儿胡同 5 总结 0 引言 俄国著名作家果戈理曾说: 城市是一本石头的大书，每个时代都留下光辉的一页。 在城市的每个发展阶段，都有其历史的积淀。城中村就是我国城市化进程中一个比较独特而又普遍的积淀，它见证了城市的发展。 1 城中村改造初探 城中村现象 城中村性质 城中村概念 城中村是城市的一块“夹缝地”，由于历史和管理体制等原因，造成规划管理无序,布局结构混乱，基础设施缺失，环境卫生、消防安全等问题突出，极大地降低了居民的生活质量，影响了城市的整体面貌。 城中村特征 狭义上指农村村落在城市化进程中，由于全部或大部分耕地被征用，农民转为居民后仍在原村落居住而演变成的居民区； 广义上指在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低的居民区。 城中村是我国城市化进程中一个比较独特而又普遍的社会现象。 2 改造现状分析 可悲的是，近代中国的城市建设史是一部“拆”的历史。传统建筑、古代民居被一大片一大片地拆除了，拔地而起的是一座座隔断了我们传统文脉、迫来的方盒子。而城市建设应该是有继承性的，没有了继承、没有了传统、也就没有了东方建筑的未来。 2 改造现状分析 文化透视 景观文化 包括民居建筑、祠堂建筑、牌坊建筑、自然景观等； 非物质文化 包括仪式文化、民俗节庆文化、艺术文化； 精神层面 指社会风气、生活方式、文化素养、思想道德、价值观念等方面。 1 2 3 城中村与地域文化 3 案例——广州猎德村 案例1：广州猎德模式——场所精神 猎德是广州市天河区街属下的行政村，位于珠江新城南部，南临珠江。在广州城区东郊、珠江北岸。属沙河镇。含猎德东、西 两村。因宋代附近有猎德镇得名。这是一个具有900多年历史的村庄。 2002年 猎德村改造工作进行酝酿和前期策划。 2007.9.29 猎德村出让地块拍卖，最终以46亿元被富力和合景泰富联合体拍下，随后又宣布引入新鸿基集团共同开发。三巨头共建猎德地王的模式难以复制。 2007.10.15 猎德村正式开始全面拆迁，成为广州首个改造的城中村，拆迁前该村共有户籍人口7000多人，3300多户，村址面积约31万平方米，另外还有发展经济用地约23万平方米。 项目概况 3 案例——广州猎德村 2008年1月 复建安置区动工建设。 2010年1月 复建安置区全部封顶。 挪威建筑师和历史学家伯格·舒尔茨认为，城市的背后蕴含着某种深刻的内涵，这种内涵与城市的历史、传统、文化、民族等一系列主题密切相关，这些主题赋予了城市空间丰富的意义。保护与延续这些主题，就是延续场地的有意义空间感的存在。 3 案例——广州猎德村 村内有10 座始建于嘉庆、道光、光绪年间祠堂，是猎德最有特色的文化遗迹，也是岭南古建筑文化的结晶。在城中村改造中，除了保留龙母庙( 文物保护单位)外，将原来散落于村中的宗祠拆除，另设了一个宗祠区，将所有宗祠集中于该区。灰瓦白墙、大红灯笼和彩绘门神、威武的石狮子、房檐屋顶上的精致装饰，还有祠堂广场大块石板、高大石牌坊，保留了古祠堂的场所精神，印证着猎德村改造工程对传统建筑文化的传承。 重视文化传承，祠堂先落成。 这里的房屋虽然是按照现代楼盘的标准建设、装修，但是仍然保留了传统的岭南水乡的风俗和文化，每家房屋的门口不能相对，门要错开，而且在入户门的两侧留出了30公分的位置用于张贴对联，这是在许多现代楼盘是根本找不到的。从细节上传承历史和文化。 保留岭南风俗，楼盘特色化。 祠堂门前，建设池塘7亩，今后将专门用于放置村中的八条龙舟。猎德村900多年的文化遗址和赛龙舟等传统，一定程度上得到了保留与传承。 传承传统文化，文物有安置。 项目特点 4 案例——北京菊儿胡同 案例2：北京菊儿胡同模式———有机更新 菊儿胡同位于北京东城区西北部，东起交道口南大街，西至南锣鼓巷，南邻后圆恩寺胡同，北与寿比胡同相通，属交道口街道办事处管辖。全长438米，宽6米，沥青路面。现胡同北侧大部分已拆建成楼房四合院。 菊儿小区 原7号院 5号院 41号院 菊儿胡同7号院里的这座欧式别墅， 是当年荣禄府的主要建筑之一 项目概况 4 案例——北京菊儿胡同 发展的原因 -----上世纪80年代，这条胡同被列为北京危旧房改造项目 上世纪80年代我国城市步入了一个高速发展的时期。北京作为有12亿人口的中国的首都，城市发展更加迅猛。发展需求未能通过城市规划得到合理的疏解与安排，大多“聚焦”在