宗教与慈善——从同一个站台出发的列车或走向同一站点的不同交通工具.pdfVIP

内容提要： 宗教是慈善重要的思想渊源．一种重要的慈善组织形式，宗教提供的慈善服务对扶贫 济困、社会救助发挥了积极的作用，慈善也促进宗教教化功能的实现。随着社会分化， 慈善和宗教逐渐分离，现代慈善注入了更多的内涵，但宗教慈善仍然发挥着重要作用。 现代社会，宗教与慈善都面临着角色定位和社会管理的挑战，如何合理自我调适，回 应社会的需求是一个需要关注的问题。 关键词： 宗教 慈善角色定位 作者简介： 刘培峰，北京师范大学法学院副教授。 宗教足慈善的重要根源 总体来看慈善事业大体上有三个基本的源泉：慈善传统、人道主义传统、宗教传统，在当代又汇 入了环保传统和人权传统。从这个意义上说宗教是慈善事业重要的思想根源和组织形式。在传统社会， 其他组织性社会机制并不发达，政府的行动能力和公共责任都很小，宗教组织是社会中很少的能够提 供组织性慈善事业的社会机构。宗教团体的组织网络，较高的社会公信力使宗教组织在慈善事业中发 挥了重要的作用。大规模的慈善活动在政府、家族、行会之外，往往都由宗教团体提供。宗教慈善活 动可能是唯一持久和经常性的慈善活动。宗教的组织性慈善也可能是传统的慈善过度到现代慈善的节 点。如果把宗教的目标抽象到普济、普渡、普觉的层次，∞我们会发觉，宗教和传统的慈善有许多的共 同的东西，乐施好善、悲天悯人、扶危济困都是宗教和慈善共同的东西，不同的宗教也都把施善和回 报作为达致其他层次的途径之一。从这个意义上讲，宗教与慈善是同源的，或者说灵犀相通。西方扶 弱济贫的传统主要源于《圣经》的教导，伊斯兰教“敬主行善”的观念也强调施恩于人。就中国的史 实来看，佛教传人中国，带来了布施的概念，转化为后来的救济观念。梁武帝时期，在建康设立“孤 独园”恤养孤儿和贫穷老人，这些工作后来在宋代演变为佛寺的悲田养病坊，后被政府所接收，也被 民间善男信女所仿效。宗教和慈善都有另一个共同目标：教化。台湾学者梁其姿经过梳理中国两千多 为主的慈善堂589个、综合性善堂338个，其它慈善团体743个。回这些善举不是单纯地要解决社会的 贫困问题，事实上也不能解决这些问题，而是借施善去尝试重振社会秩序，重点在于社会等级的重新 界定，诉求往往带着浓厚的道德性。慈善济贫纯粹是为了维护社会文化价值。重视孝道与贞节、蒙学 ①所谓“普济”从社俗的层面来说就是注重施舍、救济等工作，不断把金钱、财物施送给社会上需要的人，认为这样子做， 可以获得宗教上修持的“功德”．达成宗教所要求的使命和传教的目的。凡从事各种社会救济、社会教育、社会医疗等工 作。都包括在内。——宋光字：宋光字宗教文化论文集》(上)，佛光人文社会学院，2002年版，第3页。 ②参见梁其姿：《施善于教化——明清的慈善组织》，河北教育出版社，2001年版。 D44 万方数据 …………………………………………………………………………………………一宗教与慈善 教育、儒家正统的葬礼、惜字积德以增加科举机会。与慈善异曲同工的是，宗教的重要功能也是教化。 美国早期大学历史与慈善捐助是关联的，不同教派支持成立了现代意义上的大学，大学学生的选择也 多限于本教派的教徒，宗教性质的募捐活动支持大学的发展，后来才逐渐多元化。①历史上宗教提供 的公共生活、公共精神是一个分散和分离的社会重要的粘合剂。宗教不单是精神的守护神，也是文化 的传播者，文明的守卫者。在一个相当长的历史时期，宗教与有组织的慈善其实是并行的。在中世纪， 慈善包括任何可以取悦上帝的事：帮助穷人，装饰教堂，教育青年人，甚至包括保护基督教世界免受 异教的攻击。教会也是慈善事业的主持者和中介人，捐赠者不是直接捐助给帮助对象，而是把财产交 给教会，由教会发放。中世纪的英国，每一座寺院都有责任收容乞丐，救助老弱病残，并安排有劳动 能力的流浪者自救，同时也有权劝说或强迫其所辖范围内的有产者捐款济贫。⑦ 二、宗教与慈善的分化 随着社会发展，慈善和宗教都有了不同的内涵和领域。随着宗教改革，上帝的归于上帝，凯撒的 归之于凯撒。世俗化成为基本的潮流，宗教回归于精神层面。随着近代民族国家的建立，国家逐渐承 担起更多的公共责任，历史上由宗教团体承担的责任被国家所承接，一部分由慈善组织承担的任务也 被国家所承接。在这点上东西方大体上是相同的。1601年，英国议会颁布了《济贫法》，与此同时伊 丽莎白女王颁布了《英格兰慈善用途法规》，政府介入慈善事业，慈善活动在扶危济困之外有了