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教学 文化 人格 心灵 　　摘 要： 文章通过一组师生对话记录，论述学生应如何对待文化修养、人格涵养与心灵追求等问题。 　　关键词： 语文教学 文化 人格 心灵 　　一、语文教学技巧的问题不仅仅是语文教学技巧的问题 　　一位优秀的中学语文教师问我：“如何能够把所学过的美学理论运用到教学实际中去？” 　　我这样回答：“教学的问题不仅仅是教学技巧问题，更是一个人的人格修养问题。”古人云：汝果要学诗，功夫在诗外。世界是普遍联系的。教学技巧的背后是一个庞大深厚的基础性世界，如个人的文化修养、人格涵养、所在集体的人文氛围等。如果我们能跳出就语文教语文的狭隘思维，就会以更广阔的视野观照语文教学水平提高的背景问题，就会明白语文教育的背后是真正的素质教育，包括对学生和对自己的素质教育。教学技巧的提升过程也是教师个人人格进步的过程。所以我认为：如果你真的希望提高语文教学水平，你就不能仅仅盯着语文教材和语文课堂，你应该多多关注语文教学背后基础性的东西。一位没有素质的教师是不可能有魅力的，因而也就谈不上高层次、高品位、高水平的教学技巧，更谈不上借助语文教育推动人类文明的进步。（2009-7） 　　二、关于精神符号与心灵走向 　　小丽： 　　信收到，我也算完成了你交给我的任务。 　　不过似乎你尚未完全明白我转发文章给你的意思。无论释迦牟尼也好，基督也好，毛泽东也好，都只是一个符号，这个符号集中并体现着某种精神，这种精神会为其信徒提供心灵的走向，不同的心灵走向会牵引众生走向不同的命运，这就是佛教说的因果律。 　　所以我发转发给你的文章不必作政治解读。我只是借此提供某种精神符号，以供你把你自己的心灵状态（或他人的心灵状态）同这种精神符号做比较，以发现自己心灵需要修补的地方。佛教是要在心上下工夫，没有觉悟与大气魄的心灵是抵挡不住人生风雨的，而释迦牟尼、毛泽东的心灵都是经过大风雨的，应该成为修心之人的重要参考。我在课堂上一再提到毛泽东，其实就是为那些有精神追求的佛教信仰者说的，亦想借此冲击一下他们真诚但也许太过局促的心灵。说白了，这就是柔化了的禅宗棒喝手法。但实际上如果同学们几乎都不能理解，我就不会多开口。我转发给你的文章中有提到传统文化负面因素对中国人心灵的影响，包括对佛教徒的影响，亦提到对此负面因素的治疗方法，这才是我转发这些文章给你的真正目的。心灵的安谧仅仅是一种较好的禅定状态，要发挥心灵的大智慧，还得好好向毛泽东等人学习呢。如果想成为真正的觉者，这些问题是不得不思考的：什么是真正的佛法？这种佛法会把自己的心灵引向何方？目前自己的佛教观念是圆满的吗？我见过不少准佛教徒因为没有这些理性力量而最终退失信心，或变得古里古怪，很可惜。我提供的毛泽东也好，其他人也好，都只是一个精神符号，是拿来做精神药方用的，如果正确理解，或许能起到治疗某些心理弱点的作用，反之，可能会引起口业。至于毛泽东与政治的关系，大禅师们会知道是怎么一回事，一般的佛教徒则恐怕无法评价，最多只能人云亦云或从感性层面谈谈个人好恶。我听说你们这一届有若干同学是有信仰的，今后同学们如谈到这个问题，你可帮我把用意说清楚，以免大家误解。 　　因为你上封信谈到过心事，所以我多说几句。但也许说得太多了。 　　仅供参考。 　　祝好！（2006-5-7） 　　三、从美学的崇高范畴说到心灵与肉体关系 　　小莹： 　　关于黑格尔、庄子的观点的问题，关于心灵与肉体关系的问题，很复杂，古今中外不同的人有不同的看法。有的人把肉体看做生命的全部，但也有人认为肉体仅仅是大生命的一小部分，犹如波浪仅仅是大海的一小部分，真正的大生命，是一种抽象的境界性的存在，用肉眼是不能见到的，只有靠心灵去体会自己的博大。你可以安静地体会一下，当心灵安静时，那种境界性的抽象存在会被小小肉体局限吗？ 　　在这个意义上，有的思想家认为生命不仅仅是肉体，生活的目的也不仅仅是肉体，人的追求对象也不全部是生物性的肉体。在博大的心灵境界中，小小肉体犹如海面上滚动的波浪，生灭无常，而深层的心灵境界，犹如底下的大海水，是真实而永恒的。所以，对这方面有觉悟的思想者，他们会越过肉体，走向心灵，越过狭隘，走向开阔，越过邪气，走向正气，越过小气，走向大气。他们真诚地体会心灵，升华心灵，纯洁心灵，亲自实证这一份用肉眼看不到但的确存在的境界性，并以之为自己的本来面目。这就是佛禅所说的明心见性。 　　对懂这个道理、能够体会这种境界的人来说，肉体并非心灵的障碍，心灵也并非肉体的障碍。不要把二者对立起来。 　　在这个过程中，要不断超越，要磨炼，这是一个压抑与解脱、痛苦与快乐并存的过程。能坚持者必崇高。直到最后境界无限大时，就会亲自实证什么是永恒和自由。崇高的范畴，可以放在这样一个思想背景下理解。（2013-11-21） 　　四、关于人生哲