李洛能形意拳谱.pdfVIP

李洛能形意拳谱 形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无 知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静 极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用， 静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。 孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，此皆修养正气之谓也。盖形意拳 之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过 柔不坚。刚柔相济，乾坤之道乃成。古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫 然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。 盖夫体育一途，创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之 原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，同一全体功用。在内为意，在外为形，是术乃修身 之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。 十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能 精神入体。 形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既 无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近 文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为F 月，手背为阳；大指朝上为 阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身．拳虎口朝上为阴阳拳。 练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气 则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者， 无形中自生灵气。 如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻 如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意， 不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。 练拳忌三害 初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。 三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。 如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为 拙气所滞。滞于何处，何处生病。 练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。 挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其 位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活 气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。 呼吸合道 天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八 寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。 天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理： 初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练 精化气之功夫。 二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。 三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎 息，也就是化神还虚之功夫。 三步功夫 呼吸有三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲、暗劲、化劲也。 明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外。暗劲者，动转神速，动则变，变则化，变 化神奇，有形于内。化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。 此三步功夫，是练拳术之根本实际之道理，也谓之练术合道之真诀。知此道理，可谓之性 命双修也。 易骨者，明劲也。练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发必须整齐，不可散乱， 为之筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。 易筋者，暗劲也。练时神气圆满，形式绵绵，舒展应用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身 筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。 易髓者，化劲也。练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之 内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根，此谓之三步功夫。 七拳法 头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。 八字诀 斩——劈拳，截——钻拳，裹——横拳，跨——崩拳，挑——践拳、燕形，顶——炮拳， 云——鼍形，领——蛇形。 五行 五行者，金、木、水、火、土也。 人体内有五脏，外有五官，皆与五行相配。 心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此五行隐于内者。 舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者也。 五行有相