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第四讲 版本（下） 一、版本的概念 版本，《辞海》释义： 一书经过多次传写或印刷而形成的各种不同本子。指书籍制作的各种特征，如书写或印刷的形式、年代、版次、字体、行款、纸墨、装订，内容的增删修改，以及一书在流传过程中所形成的记录，如藏书、印记、题识、批校等。 书籍称为“本”在典籍中出现是从西汉开始的，西汉刘向《别录》有“雠校，一人读书，校其上下，得谬误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，为雠”之言。 一人持本，即手持书本之意。而“众本”有所谓中书、外书、太常书、太史书、臣向书等本。 “本”开始有了不同写本的意思。 关于“本”字含义，叶德辉《书林清话》卷一说：“书之称本必有所因，《说文解字》云：‘木下曰本。’而今人称书之下边曰‘书根’，乃知本者，因根而计数之词。” 由此可见，“本”最初尚有数根计数之意，因而今人计算书时仍有一本二本之说。 随着纸张的发明和生产，“本”的涵义也开始扩展，这就是所谓：“杀青治竹所书，改治已定，略无讹字，上素之时，即就竹简缮写，以其为书之原本，故名之曰‘本’，其后竹简既废，人们就书卷互相传录，于是‘本’之名，遂由竹移于纸，而一切书皆可称为 ‘本’矣”。 至此，“本”的含义与现今已相差无几了。 到了南北朝，“本”的名称沿用已经十分普遍。 北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》列举许多本子：江南本、河北本、俗本、江南旧本、江南古本等。颜之推所举的本子，均为写本，也称“旧本”。 唐太宗贞观四年敕：“经籍讹舛，今后并以六朝旧本为证。”明确提出把“旧本”作为校勘古籍的依据。 但在当时除了写本之外，还有碑本，也 就是后世称的拓书、石本。 唐中期后，雕版印刷开始出现，一书刻成，相率“模印”。此时，人们开始将写本书、抄本书称为“本”，将雕版印刷之书称为“版”，其主要原因大约是运用了雕版之故。 “版本”一词，起源于唐代中期雕版印书之后，由于镂板刷印与手工抄写都是为了成书，在有写本抄本的情况下，出现“版本”一词也就很自然了。 唐以后，雕版书逐渐多了起来，并渐渐地取代了写本书，故“版”、“本”二字连用以及“版本”一词的正式出现，始见于宋代文献。 宋朝所谓的版本，已基本上是专指雕版印刷而成的书籍了。 米芾《海岳题跋》卷一云：“唐僧怀素自叙，杭州沈氏尝刻版本。” 叶梦得《石林燕语》云：“版本初不是正，不无讹误。世既一以版本为正，而藏书日亡，其讹谬遂不可正，甚可惜也。” 王明清《挥尘录》云：“蜀中始有版本。” 陆游《老学庵笔记》云：“伊少稷日能诵麻沙版本书厚一寸。” 显然，随着历史的发展，社会的进步，印刷的书籍也不断增多，印刷技术日益完善，版本的涵义也在不断扩展，从宋元明清到今日，它有了许多新的内容。 今天所说的“版本”概念，包括各种写本、抄本、稿本，以及它以前的竹木简、缣帛、卷子和它以后的雕刻本、活字本，还包括近现代的铅活字本、影印本，甚至现代化的缩微胶卷、平片、电子出版物等。 由于现存的古籍书册主要是写抄本、雕刻本和活字本，因此，古籍版本也就主要指这三种而言。 中国典籍从竹简木牍到帛书纸卷、书本册页，从手抄手写到雕版刻印、活字排印，出现过多种变革。 就是同一本书，由于各方面不同的需求，也有重刻、翻刻、官刻、私刻、坊刻、初刻、石印、补板等，经过多少人之手，再加上各种具体情况的不同和原本的差异，可能使这部书形成许多版本。 例如：屈原的《楚辞》就有30多种版本，司马迁的《史记》有60多种版本，曹雪芹的红楼梦》有40多种版本。 一本书的不同版本如此之多，使得各种版本之间必然会出现文字、内容、纸张、卷册、装帧等方面的差异，有时差异之大令人咋舌。 有些书的内容不合当权者心意，因而被审改删节，甚至失去本来面目。 也有些刻书者自作聪明，任意修改原本，使其变样。 再有些书坊主人为追求利润，不认真刻印校勘，又随意增删变动，因而使得刻印出来的书籍的质量远不及原本，影响原书的传播。 版 本 的 功 用 掌握版本知识，是读书治学的前提条件，不懂得区别各种不同版本，往往会给学习和研究带来很大的困难，有时因为误用劣本，还会造成一些常识性的错误，不得不引以为戒。 颜之推《颜氏家训·勉学篇》载： 江南有一权贵，读误本《蜀都赋》 注解“蹲鴟，芋也”乃为“羊”字，人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鴟。”举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。 这是当时写本把“芋”字误成“羊”字，辗转引为典故造成的错误，以致贻笑大方。 至于雕版印书以后， 因讹文脱字造成错误更多。陆游《老学庵笔记》卷七： 三舍法行时，有教官出《易》义题云：“乾为金，坤又为金，何也？”诸生乃怀监本《易》至帘前请云：“先生恐是看麻沙本，若监本则‘坤为釜’也。” 宋代麻沙本错字最多，将“釜 ”字脱去两点，误成“金”字，以致闹 出笑话。 这是刻本书的误例，千百年来，像 这样的因抄写或雕刻造成的错误很多，翻开一些校勘、