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中国文化史的基本问题 什么是文化？ 文化的定义方式 文化进化论 文化结构类型论 马克思主义反映论 文化进化论 是根据考古资料，论证人类历史的某些技术的进步引起人类文化生活整个结构的变化，或者说，文化是人类利用生产能量的增长，以适应自然并使自然适合于自己的 适当方式。 文化结构类型论 认为文化进化分为两种类型,即 1、一般进化（多线进化）：这种进化可以普遍地适应于各处同类型的社会制度； 2、特殊进化（单线进化）：这种进化处于特殊的社会环境而作为新的文化类型出现时。 作用：打破帝王中心史观； 局限：过分强调地理环境。 马克思主义反映论 将文化作为社会意识形态，同生产方式与经济范畴相区别，并强调“一定的文化是一定的社会政治、经济在观念形态上的反映”，既肯定了文化对政治经济的依赖关系，也指明其对政治经济的促进或延缓作用。 “文化”一词，英文、法文都写作Culture，它是从拉丁文中演化来的，拉丁文cultura含有耕种、居住、练习、留心或注意等意项。19世纪中叶，一些新的人文学科如人类学、社会学、民族学等在西方兴起，文化的概念从而发生了变化，逐步成为概括以上新兴学科的具有现代色彩的重要术语。最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类学之父”的英国人泰勒(E·B·Tylor)，他在1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了定义： 文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。 “经典性”的文化概念 首推当代英国文化人类学家泰勒(1832—1917)在其1871年写的著作《原始文化》一书中对文化所下的定义，泰勒将文化与文明两个概念共用。他阐述道：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”文化学研究者将泰勒的这一定义看作是最早对文化进行界定的一个经典性定义，并且对其后文化概念的研究产生了长远的影响。由于泰勒的文化定义缺少“物质文化”的内容，后来美国一些社会学家、文化人类学家对泰勒的定义进行了修正，补充进了“实物”的文化现象。泰勒的定义是描述性的，但却第一次给文化一个整体性概念。后来的文化定义，都没有超出泰勒把文化看成是一个复杂的整体的基本观念。 当代美国文化人类学家克鲁克洪(1905—1960)曾在《文化概念：一个重要概念的回顾》(载1951年第41期哈佛大学《小人物陈列馆论文集》）一文中，对161种文化的定义进行了归纳和总结，认为这些概念基本上都接近，所不同的只是方法而已。他认为：“文化存在于思想、情感和起反应的各种业已模式化了的方式当中。通过各种符号可以获得并传播它，另外，文化构成了人类群体各有特色的成就，这些成就包括他们制造物的各种具体形式；文化基本核心由二部分组成，一是传统(即从历史上得到并选择)的思想，一是与他们有关的价值。”克鲁克洪在《文化的研究》一文中讲到： “美国人类学家所用的文化一词，当然是一个术语，绝不能与普通语言以及历史和文学上比较有限的概念相混淆。这一人类学术语所确定的涵义，是指整个人类环境中由人所创造的那些方面，既包含有形的也包含无形的。所谓‘一种文化’，它指的是某个人类群体独特的生活方式，他们整套的‘生存式样’。”他对文化概念作了如下的定义：“文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包括显型式样也包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”在文化史的研究中，克鲁克洪提出的“对文化作分析必然包括显露方面的分析也包括隐含方面的分析”具有划时代的意义。这一思想对于我们研究法律文化的概念和结构，也具有极大的启示作用。 英国文化人类学家马林诺夫斯基(1884—1942)是一位文化功能学派的创始人。他从“满足人类的需要”的角度来阐释文化概念。他说，“文化，文化，言之固易，要正确地加以定义及完备地加以叙述。则并不是容易的事。”“文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的特性，它们都是直接的或间接地满足人类的需要。”他认为，一切文化要素，都是在活动着，发生作用，而且是有效的。文化要素的动态性质指示了人类学的重要工作就在研究文化的功能。因此。“功能”的概念是文化学的主要概念。“文化是指那一种传统的器物，货品，技术，思想，习惯价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。……社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的；”马林诺夫斯基认为，“文化是一个组织严密的体系，同时它可以分成基本的两方面，器物和风俗，由此可进而再分成较细的部分或单位。”马林诺夫斯基将“文化的各方面”(即文化的组成要素)分解为如下几点： 甲、物质设备，也即物质文化。 他说，人的物质设备