第二章现代旅游经济概述.pptVIP

思考： 旅游经济在国民经济中的消极作用？ 造成城市问题 （二）旅游经济对文化的作用及影响 积极影响 1、促使各民族优秀传统文化发掘、振兴和光大；（纳西古乐） 2、促使民族文化个性更加突出； 3、促进整个人类精神的进步 消极影响 1、带来不良生活方式，使民族文化蜕变甚至消退； 2、优秀传统文化容易商业化，失去魅力。 3、干扰目的居民生活 有助于文化的交流 竹竿舞 纳西族古乐 纳西古乐由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成（皇经音乐现已失传）。纳西古乐融入了道教法事音乐，儒教典礼音乐，甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐，形成了它独特的灵韵，被誉为“音乐化石”。这种来源于民间自娱自乐的演奏形式已经成为打造“世界的丽江”的品牌标志之一。 促进民族传统文化的发展 北京市海淀实验中学 彭丽 破坏文物古迹 杭州西湖杨公堤出现的“爆棚”现象，高峰时段人车只能排队缓慢挪动。 干扰旅游区居民的正常生活、工作秩序 黄金周期间，鼓浪屿这一面积1.88平方公里、仅居住近1万人的小岛，创纪录地迎来了72万人次的游客，以致“平视看人头，仰视看石头”的景象 福建鼓浪屿景区 案例——“走婚桥”上的变迁 泸沽湖区的旅游始于20世纪80年代末，1992年正式被国务院列为对外开放的旅游区，从开放前的游客稀少到现今众多的游客前往，旅游已经成为当地摩梭人主要的经济活动。 今天的泸沽湖已经变得面目全非，300年淳朴的 母系民俗变得血肉模糊。 “母系社会”依然是最大卖点 正如一提神农架，就拿所谓“野人”说事一样，提起泸沽湖，“母系社会”永远是最大的卖点。在西昌的汽车站和旅游部门，所有张贴介绍泸沽湖风景区的海报、宣传材料，无一例外全是“母系文化的活化石”、“独特的走婚习俗”等等这类广告词。 摩梭族的婚姻习俗发生变化 随着旅游业的迅速开发，“母系文化的活化石”正在快速地风化。而内在的变化就是，这种独特的走婚习俗正迅速消亡。年轻的摩梭男孩子，很多已经离开风景如画的家乡，远到东南沿海一带打工。投身在繁华而又陌生的大城市后，势必放弃许多旧有的生活痕迹，不管有意无意，同化过程远比想像来得迅猛。摩梭男子不仅纷纷走出去，即使没有离开本土，也开始纷纷与汉族、藏族、彝族和其他民族的女孩子结为连理。 商业开发与保持传统两难 如果一味强调保持原汁原味的生活状态，今日的摩梭人就只能继续过着远离现代文明的生活。诚然，这种原生态可以满足源源不断的外来游客的心理需求，但这对本地的原住居民是极不公平的。然而，如果答应摩梭人搭乘现代化的列车，泸沽湖这块“活化石”从此将不复存在。 2.供给方面： （1）新型交通工具为旅游活动的开展提供了便利，使大规模的人的同时快速流动成为可能。 （2）在住宿业方面，旅馆取代了旅店，不仅规模大，而且设施齐全，更加舒适。 （3）在餐饮方面，餐饮设施和服务以及就餐环境大为改善。 （4）在娱乐业方面，一些旅馆增设娱乐设施；有些地方开始了海滨休养地的建设。 产业革命促进了旅游服务机构和设施的完善、服务质量的提高和舒适程度的提高。 旅游供给形成规模 综上所述，产业革命大大推动了社会生产力的发展和社会经济大变革，促进了旅游需求和旅游供给对应局面的形成。 从19世纪中叶起，旅游经济活动产生了。 (三)旅游经济的发展阶段 （1）第一个时期：初步发展时期 （19世纪中叶——二次世界大战结束） （2）第二个时期，蓬勃发展时期 （二战后至今） 旅游经济虽然形成于19世纪中叶，但直到20世纪50年代以后才进入一个快速发展时期。特别是 20 世纪末到现在，旅游业已成为世界经济中发展势头最为强劲的产业 二、旅游经济的发展特点 一 二 三 四 旅游经济活动的大众性 旅游经济活动的全球性 旅游经济活动的规范性 旅游经济发展的持续性 三、旅游经济产业化标志 1 旅游消费需求的集中化 2 旅游生产供给的专业化 3 旅游经济运行的规范化 据有关研究表明：当人均国民生产总值达到 300美元时，旅游需求； 1000美元时，邻国旅游需求； 3000美元以上时，远距离的国际旅游需求。 1 旅游消费需求的集中化 据世界旅游组织预测: 到2020年全世界国际旅游人数将达16亿人次，国际旅消费支出将达到20000亿美元，这种高度集中的旅游消费需求标志着旅游产业的成熟和发展。 案例 国庆旅游消费需求集中释放 多地旅游促销拉动内需 10月1日