仲维光：德国知识分子的原罪——卡尔波普谈德国思想传统及其恶劣影响.docVIP

仲维光:德国知识分子的原罪——卡尔·波普谈德国思想传统及其恶劣影响 最近十年来，中国大陆知识分子试图重走启蒙之路，改变自己过去的思想方法。但是思想的改变决不是一个轻松的过程，尤其是作否定自己思想的转变，它将是一个痛苦的过程。这些工作为我们提出了许多问题。卡尔·波普在西德《世界报》对他的专访中深入浅出地谈了很多思想问题，他不仅批评了马克思主义，而且极其尖锐地批评了近二百年来的德国知识分子及其自黑格尔以来的德国传统思想。这些问题对中国学人来说是极其重要的。七十年前，中国知识分子努力于启蒙工作，然而却非常轻易地倒向了马克思主义和黑格尔式的德国思想，这种结果导致几代中国知识分子和民众长期处于黑格尔式的德国传统的影响之下，使中国的启蒙运动甚至有所倒退，陷入极端愚昧的教条迷信。到八十年代初期，几乎在所有方面，我们不得不重复七十年前的问题。因此，在今天重提这些问题之时，如果我们不进行认真的反省和分析，那么我们很可能会重蹈七十年前中国知识分子的覆辙。最近十年来，有两种倾向是值得深思的：一方面弗洛依德、海德格尔、法兰克福学派、轻易涌入中国，主宰思想潮流，对当代理性和科学思想产生许多误解；另一方面很多人继续在马克思主义教科书的框架中作丰富、发展马克思主义的尝试，对共产 党改革和改革派充满一厢情愿的幻想，甚至鼓吹“新权威主义”。思想总会对社会产生影响，究竟什么是近代启蒙思想，究竟如何看待上述思想倾向，卡尔·波普的谈话，可以给我们很多的启示。 　　一、黑格尔和海德格尔污染了语言 　　卡尔·波普对德国知识分子及其传统学术思想的批评不仅在德国，而且在中国，甚至世界其它国家都是一个极其敏感的题目。因为很多哲学工作者都有一种崇尚模糊思辨、玩弄晦涩概念，以显示自己高深的倾向。这种倾向，一方面可以说他们是从黑格尔式的德国思想传统中接受的，另一方面亦可以说，这种倾向又使他们很容易接受德国的这种哲学思维。然而，近四百年来启蒙思想目标确实追求清楚、明确。启蒙一词在西方语言中的含义就是使问题清楚明白。在这种意义上，卡尔·波普对德国思想传统的批评对我们来说是十分重要的。 　　有人认为，波普对于黑格尔、马克思和海德格尔以及柏拉图的尖锐批评在各国的学术界引起了人们广泛的注意。但是，波普认为事实并非如此。他认为，他的批评在德国甚至遭到了完全的拒绝。波普说，他反对的是一种世界观，一种骗人的、危险的世界观。这种世界观败坏社会风气。在他看来黑格尔和海德格尔在哲学上是空虚无聊的沙文主义者。波普认为，黑格尔污染和败坏了德国语言。他说，他知道肯定会有十分之九的德国知识分子反对他的这一看法。因为在德国的大学中有一种黑格尔式的表达传统，人们不仅觉得有道理，而且觉得有义务学习和教授这种表达方式。这种晦涩的语言使知识分子丧失了责任感。如果他们说的话是不可理解的，并且总是能够左躲右闪，那么人们就不可能确认他究竟说了些什么，那些是模棱两可的，那些是错误的。波普接着说，黑格尔哲学的表达是如此含糊和艰涩，以致人们根本不可能知道他的意思究竟是什么。这是极端不负责任的。这使得人们甚至不能说，亲爱的黑格尔，这是错误的。因为它讲的什么不清楚，它错在什么地方也就无法弄清楚了。如果人们真的想要负责任地谈论，他就必须使人们能够指出他的哪些谈论是错误的。这种谈论方式广泛地存在于德国的学术中，尤其是在社会科学中，当然，首先是在哲学中，甚至到达这种地步，如果某个人以人们能够接受的语言，简单而清楚地谈论，那么这个人就会被认为对真正的学术一窍不通。用这样的方法谈论和写作将导致一种巨大的危险。波普说，关于这一点，他过去批评的太不够了。他相信，如果德国知识分子未曾被这种精神所麻木，第一次世界大战本来是可以避免的；可惜，自十九世纪初期以来，德国知识分子除了沙文主义之外，只会废话连篇。这一切不仅在德国文苑中走得很远，而且已经从德国走向了世界，现在，黑格尔到处受到称赞，甚至在英国和美国也是如此。波普认为，德国在一八四八年之前曾经面临一个抉择：康德还是黑格尔，和平还是国家权力？不幸，德国选择了黑格尔和他的废话，因为人们可以毫不费力地学到这一切，而这就导致了德国后来的灾难性后果。有人认为，德国的毛病主要是在于德国人好走极端，例如，在极端的唯心主义一代之后紧接着是极端的唯物主义一代。波普说，他不相信德国人和其他民族如此不同，然而，令人遗憾的是在知识分子使用的语言上德国人确实如此。人们愿意原谅德国人曾经犯过的错误，但是人们希望在德国能够生长出一种理性的谈话方式，能够和德国知识分子理性地、负责任地讨论问题，当然更重要的是要这样来写作。波普重申，负责任的作法始终在于使人们能够证明你所谈论的某些东西是错误的还是正确的。这是一切的基础。他认为，如果人们不是以这样含混晦涩的方式来谈论问题的话，事情本来是十分简单清楚的。这种含混的语言正是德国哲学的原