02第二课 湘夫人.ppt

屈原 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 屈原 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕 “横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚 屈原 　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 屈原 　　但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 　　屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。 屈原 （约前340～约前277），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日 -- 「端午节」。重要著作有《离骚》、《九章》、《天问》等赋，对后代文学影响极大。 楚辞 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 　　　　楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 楚辞 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》以后的一种新诗体。 楚辞是楚国文化的产物，是楚国的语言、宗教、哲学、音乐、民俗、艺术的结晶，其丰富的想象、华美的文采、变化万端的形式，浓郁的宗教气氛，充分体现了楚地人民独特有美学追求。 楚辞的特征是： 句式参差多变。大部分作品突破了四言格式，且字数不等，长短不拘，随内容的需要交错运用；形式更趋于灵活多变，适于吟诵。楚辞吸引了楚地口语，特别是“兮”字在句式中不仅能调节音节，而且能疏通文意，形成独特的语言风格。 比兴手法的运用。其喻体在全部伤口中带有一致性，且感情色彩异常强烈。如用香花、美人喻君王和君子；用萧艾、鸩鸠喻小人和佞臣。喻体本身就带有一定的倾向性。 楚辞还具有比《诗经》更具独创性的鲜明浪漫色彩。诗人发挥丰富的想象和幻想，运用古老的神话传说，不仅以神拟人，而且以人拟神，驰骋纵横，使作品充满神奇瑰丽的色彩，产生无穷的艺术魅力。 楚辞开启的创作母题 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现 屈原的人格理想和影响 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神 屈原的人格理想和影响 3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园 《九歌》 　　屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗 　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 　　　　　　　——王逸《九歌序》 关于《湘君》《湘夫人》 　　湘水配偶神的祭歌 　　通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《楚辞·九歌》有《湘君》、《湘夫人》两篇。由于作者未明言湘君、湘夫人是谁，又由于《山海经》中有帝尧之二女居于江渊、潇湘之渊的记载，后人便以为湘君、湘夫人即尧之二女，并且构想出二女与舜的爱情故事。 　 《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇南巡至湘山祠，遇大风，于是问博士：“湘君何神?”博士回答：听说是尧女、舜的妻子，死而葬湘山。《列女传》也说，舜的两个妻子就是尧的女儿，长女曰娥皇，次女曰女英，娥皇为后，女英为妃。两人死于江、湘之间，楚人习惯上称之为湘君。《博物志》和《述异记》则进一步勾勒了拥君、湘夫人与舜的爱情故事，说舜南巡，尧的两个女儿娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而葬苍梧山，于是恸哭不已，泪洒青竹，竹皮上泪痕斑斓，成了