《陳承德的哲學詩：30.关于虚伪是精神的厕所》.docVIP

关于虚伪是精神的厕所 电视里紧张的竞赛见了输赢 但输者也显得高高兴兴 他热情地向对手表示祝贺 满脸的笑容无懈可击…… 已经懂得竞争心理的孩子 看不懂这失败者的表情 “妈妈，他输了为什么还高兴？” “傻孩子，这是文明” “那他在真笑还是假笑呢？” “这……当然不是真的高兴 他满心想赢却输了，能不伤心？” “假笑不是虚伪的吗？” “这……”妈妈无从回答 虚伪与文明的界限 并非妈妈能说清 原来，“文明”有两种含义 一是名词意义的：它区别人与动物 从假笑到原子弹都是文明 就象从裹脚布到诺贝尔奖无不是文化 二是形容词意义的：它区别人的行为 见面打招呼是文明的 随地吐痰是不文明的 但形容词的褒义性带来对名词理解的狭义性── 以为文明只意味好东西，不好的不属于文明 这就是妈妈不能回答儿子的原因： 虚伪明明不好，又似乎属于文明 文明是人对自然状态的摆脱 摆脱不了的就加以控制或掩饰 掩饰有物质的，也有精神的 服装是物质的，礼貌是精神的 厕所是物质的，虚伪是精神的 礼貌含有虚伪的因素 恰似虚伪具有礼貌的形式 稍涉世事的人都知道 路遇时问一声“你好吗”并非关心 公函上写一个“亲爱的”也非真情 竞争对手的“祝愿”、逼债信上的“致敬” 更不过是“你死我活”的别名 然而，这正是礼貌的二重性： 言不由衷是虚伪，歹话好说是文明 虚伪不属于虚伪者，而属于社会 人性是它价值永葆的金本位 人们讨厌虚伪，又热爱虚伪 而讨厌是理性，热爱是本性 譬如，一个长得难看的人 绝不喜欢别人对他“实话实说” 而阿谀者的奉承倒“可口可乐” 虚荣心作为自我虚伪的心理状态 是比烟瘾、酒瘾、色瘾更普遍的东西 普遍到社会不得不公认它的合理性 而归为文明应保护的正当精神要求 “文明”意味重视别人的眼睛 对许多文明了的人来说 别人的眼睛就是他们的世界！ 所以，妈妈应告诉孩子： 文明包含虚伪 一如城市包含噪音 虚伪是精神的厕所 一如厕所是砖瓦的文明 不堂皇的需要也是需要 人由此而区别于猴子 猴子不必笑不由衷 社会没有装模作样不行 3