罗家伦的《生命的意义》.docVIP

罗家伦《生命的意义》罗家伦（1897—1969），祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。早年就读于上海复旦公学，1917年考入北京大学。在北大，他与傅斯年等人发起成立“新潮社”，编辑出版《新潮》杂志。“五四”运动中，他与傅斯年被北大学生公推为代表，组织参加了“五四”大游行，并起草了《北京学界全体宣言》。“五四运动”这一概念，也是由他第一次提出的。后任清华大学校长和中央大学校长。 ??? 在清华大学，罗家伦在倡导学术独立的同时，别出心裁地提出“四化”，以“廉洁化、学术化、平民化、纪律化”四者为旗帜。“自此以后，学校有一新生命……以清华大学来转移全国学风，以尽引导全国青年的使命，并以建设清华为中国现代化的第一流大学，俾与世界先进大学抗衡为职志”。认为“要大学好，必先要师资好”。他以“至公至正”的精神“为青年择师”，公开表示在选聘教授时，坚决“不把任何一个教授地位做人情，也决不以我自己的好恶来定去取”。所有这些观念和做法，对于我们今天的大学教育和办学思想，仍有积极的意义。 在中央大学校长的任上，罗家伦著书立说，撰写了《新民族观》、《新人生观》等著作，从中华民族起源的角度，构建其“新民族”的理论体系，以“文明史”替代“政治史”，强调政治的统一与民族文化的认同；同时，通过从体格、品格等多方面塑造“强者”的形象以影响青年，试图培养一代具“新人生观”的“新青年”，以应对民族生存的危机。 ??? 今天我们重新认识罗家伦的思想，对于当前我们国家的现实生活确有借鉴和启迪的一面。如罗先生在《生命的意义》这篇文章中，阐述了人的生命何以有特别意义，虽然是老生常谈，但读来仍感触颇深。  人为什么生在世上？这个问题，数千年来许多中外先哲都在孜孜不倦地追求答案。并且各有阐述和建树。作为普罗大众的我们，虽不能从高深的理论上认识此事，但最基本的问题还是需要有个了解，如果做了人而对于人生的意义不明了，浑浑噩噩，糊涂一世，那真是白活了。因为对于本身的生命还不明白，不知道生命真正的意义，那么我们的行为就会迷失方向；我们的人生态度也无从确定，就会彷徨歧路，感觉生命的空虚，于是一切行动，茫无所措。所以我们对于这个问题，至少应该有一种初步的，也就是基本的反省。特别是当今世界，物欲横流，大家都在追求物质享受的时代，更需要对此问题有一个清醒的认识。 　　 ??? 人的生命之所以有意义，乃是因为人能认识和创造人生的价值。因为人类能够反省，所以他能对于宇宙整个的系统，求得认识；更能从宇宙的整个系统之中，认识其本身价值之所在。人类的生命，虽然限制在一定的空时系统之中，但是他能够扩大经验的范围，不受环境的束缚；能够离开现实的环境而创造理想的意境。只有人才能把世上万物，分析观察，整理成一个系统，探讨彼此间的关系，以求得存在于这个系统内的原理，并且能综合各种原理，以推寻生命的究竟。说到人类能创造价值一层，对于生命的意义，尤关重要。一方面他固须接受前人对于人生已定了的价值表，一方面更须自己重新定出价值表来，不断地根据这种新的启示，鼓励自己和领导大家从事于创造事业和完成使命。如此，不但个人的生命，不致等闲消失，并且把整个人类生命的意义提高。古圣先哲，终生的努力，就在于此。这是别的生命所不能做，而为人类生命所能独到的。所以说宇宙间的生命虽是无量数，惟有人类的生命才有特殊的意义。 ??? 同时，人的生命之所以有意义是因为人有人格。 生命在不断地变化，但对于个人来说有其区别于其他个体的不变因素，这逐渐形成的独特的东西就是人格。世界上人与人相处，彼此之间全赖有人格的认识。若是人类无此维系，便无人类的社会可言。所谓人格，就是一贯的自我。他应当是根据我们对于宇宙系统的研究与反省所得到的精确认识，而向着完满的意境前进，向着真善美的世界发展的。他须努力使生命格外美满和谐，使个人的生命与整个宇宙的生命相协调。他更须佐以渊博的知识，培以丰富纯正的感情，从事于促成生命系统的完善。这种好的人格才真是一贯的；因为是一贯的，所以是经得起困苦艰难，决不会随着变幻的外界现象而转移的。有了这种人格，然后在整个宇宙的生命系统当中，人的生命才可立定一个适当的地位。人虽吸收了若干外来的食物成分，变其血轮，变其细胞，变其生理上的一切，但他的人格，理想上的人格，永久不变，这就是人格的统一性与一贯性。可见生命虽不断地变，尚有不变者在。这也就是人类生命的特殊性。 ??? 生命的意义也不在于长短。人生上寿，不过百年，转瞬消逝，于是便有“生为尧舜死亦枯骨，生为桀纣死亦枯骨”之感。在悠悠无穷的时间中，人的一生不过一刹那。一个人只要有高尚的思想，伟大的人格，虽不生为百岁老人，亦有何伤？否则上寿百岁与三十四十岁而死者，从无穷尽的时间过程看来，都不过是一刹那。故生命的意义，不在存世之长短。 ??? 《庄子》上所说的朝菌蟪蛄，生命固