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第一节 存在是体之二重性 第二节 社会实体之构建 社会实体（及社会存在体）是存在的 存在 存在物 了解其内涵即他指什么 举例：商品价值、货币、财产。。。父亲、父子关系。。。资本家、工人、物主。。。党委书记、市长 社会实体是人们互动的产物 举例：交换产生价值 两种思路：社会学的、哲学的 互动是社会学的思路 社会实体是由互动构建的 哲学说法 意志构建 马克思《资本论》论交换 为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的一直体现在这些物中的人彼此发生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡自己的商品，占有别人的商品。可见，他们必须彼此承认对方是私有者。这种具有契约形式的（不管这种契约是不是用法律固定下来的）法权关系，是一种反映着经济关系的意志关系。这种法权关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。（第二章 交换过程） 交换行为内核是一种意志关系-------实际上是德国唯心主义的内核 意志活动产生社会存在体 这是哲学的思路（或视角）。社会学说法多半是描述性的。然而要深入讲义理，不可能不涉及哲学。马克思论及商品价值创生时就谈到意志。他说，商品交换时，每个行为当事人都要承认对方是其所持物品的所有人。这就引进了意志及其承认活动。 一个意志对另一个意志承认。承认是活动。 意志的活动是肯定与否定。 此处，哲学说的是互动的一个侧面----意志方面。（互动包括肢体的活动。意志是在互动整体结构中，心的活动。） 所有权的产生 意志对意志首先产生“你的—我的”结构 这是一个社会结构，也是社会关系 具体说：两个人指着一个物明确该物是你的还是我的。 剥离（请注意：这是一种抽象）出意志关系：承认该物属于你，于是创生“你的”；同时在另一方面，创生“我的”。所以说，“你的—我的”是一个结构。 这个结构的进一步，就是实体化。具体说，从“你的—我的”一方面划出“你—我”，另一方面化出“所有权”。这是一个二重性的、有所分化的的进程。一是“物化”，一是“人化”。 所有权另一个译名是财产：Eigentum，property。 马克思所讲，财富是价值。意思是：财产是社会结构。 主体包括：认识主体（我思），道德主体（意志），法权主体（我有） 我欲---纯粹意志或自由意志 所有权与占有 论及所有权（或说财产）需对占有作分析 两中占有： 自然的占有：【物质性的】、依靠暴力的，可进一步区分为持有、标记两种 意会的占有：法权的、【精神性的】 法权的占有—所有权 所有---不是我与物的关系，而是意志与意志的关系，即“我拥有这样东西”不是我答于物的，而是我答于你的，是要得到你意志上的认同的。 意志----是私有财产的核心部分，即要获得承认。 主体（“我”）是被建构的东西，有多层意思：①认识主体（思维主体）---知性反观（自身意识、回到自己） ②道德主体---意志的反观（自由意志） ③法权主体---两个意志（自由意志反观、互观---物归属于谁，需要互观） 占有：物理的占有 法权的占有（得到其他意志的尊重）---人格尊严内涵于纯粹意志中 社会存在之样态 社会存在：人与物。人：人格person。物：财产property。 “你-我”-----人格（人之社会存在） 所有权-----财产（物之社会存在） 多种多样：父亲、父子、老板-雇员，上下级。。。阶级、阶层。。。家庭、社区。。。全都是社会存在 社区不是种人格，人格有两种---自然人格法人人格 人格Person Person，personality，personhood译名问题 Person移位人，personality移位人格 Person移位人格，personality移位人格性 Personality、personhood二词取何各有所好 自然人natural person 法人legal person、artificial person 人格尊严：相对的与绝对的 自然人，即单个的人，是社会存在 法人一定要组织起来才能成为法人 四个世界 第一世界：独立于意识之外的自然界 第二世界：每个个人心中表象之总和（个体的，随个人生灭而生灭） 第三世界：客观知识的世界、自然存在的世界（公共的、客观的、恒久的） 第四世界：社会存在的世界（超于感觉的） 四个世界是怎样提出的 针对两个世界的观点过于简单 从康德哲学出发 弗雷格的“第三境界” 郑昕先生《康德学述》中的讲法 卡尔·波普尔提出三个世界说。他是从知识论立论。《科学知识进化论》，北京：三联书店，1987，纪树立编译。 根据康德划分自然、自由为两个领域的思路，以及马克思柔和德国古典哲学、英国古典经济学、解释商品二重性而提出社会存在概念（承接康德积极本体、自由理念学说），把社会存在列为一个新的世界，第四世界；原来的第三