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自主性国家理论与阶级分析 --斯考切波与普朗查斯 斯考切波革命的理论 斯考切波批判的理论 聚合—心理学理论 系统/价值共识理论 政治-冲突理论 马克思主义 聚合—心理学理论 心理动机 ： 当人们觉得有资格获得有价值的事物和机会，而现存的事物和机会与之存在差距时-即著名的相对剥夺条件-出现时，人们就会变得义愤填膺。 系统/价值共识理论 意识形态： 通过借用帕森斯的社会学理论，詹森提出，一个正常、没有危机的社会应该被看成是“价值协调的社会系统”。所以一旦出现不协调的现象，社会中的人们就会变得无所适从，并由此而转向由革命运动提倡替代性价值。 政治-冲突理论 组织形态(吸收以上两种基本理论)： 无论人们不满聚集到何种程度，除非他们能够最够最低限度地成为有组织集团的一个部分并获得某种资源，他们就不可能参与政治行动（暴力行动） 马克思主义阶级理论 自为与自在 为革命目标动员起来时，革命才会发生 劝诱过程 结构论与意志论的结合 革命是发生的，而不是制造出来的 历史比较分析方法 理论与实践的距离 社会理论家（一致性逻辑解释） 历史学家（相对主义） 一般性因果关系 理论进入 历史背景 摩尔的分析方法 《民主与专制的社会起源》：历史、结构与 暴力 阶级结构：被支配阶级、支配阶级、君权 从传统社会向现代社会转变过程 资本主义道路：英国、法国 反动资本主义道路：日本、普鲁士 共产主义道路 ：中国、俄国 斯考切波—现实主义国家观 一种组织的、现实主义的国家观不仅不同于马克思主义的分析途径，而且也不同于将政治权威的正当性作为重要解释概念的非马克思主义分析途径。 But the fatal shortcoming of all Marxist theorizing (so far) about the role of the state is that nowhere is the possibility admitted that state organizations and elites might under certain circumstances act against the long-run economic interests of a dominant class, or act to create a new mode of production. 对国家的理解 它是一套以执行权威为首，并或多或少是由执行权威加以良性协调的行政、政策和军事组织。任何国家都要首先并主要是从社会中抽取资源，并利用这些资源来创设和支持强制组织和行政组织。 自主性国家理论脉络 马克思主义分析途径： 新马克思主义的代表 米利班德：《资本主义社会的国家》 普朗查斯：《政治权力与社会阶级》 “对于马克思主义将国家融入社会的这种持久的社会学倾向，几乎无人质疑。” 国家自主性 对阿尔杜塞的继承 重申历史唯物主义 多元决定论 政治-经济-意识形态 作为逻辑起点的国家 对人道主义马克思的批判 历史循环论批判 第一个流派认为，阶级是历史的主体，是一种社会形态的结构产生和转化的因素。（卢卡奇，葛兰西）。 “阶级斗争是历史的动力”和“一切阶级斗争都是政治斗争” 第二个流派，可以在某些“职能主义者”例如盖格、达兰多夫以及法国最近出现的鲍迪尤对马克思的解释中找到。 作为一种结构体系的社会只是一个供参考的框架，而构成这个体系的动态—历时成分则表现为“阶级冲突”。这种历时性分析，仅仅说明了“人创造他们自己的历史”这种历史循环论概念。 阶级与权力 自在的阶级和自为的阶级 社会阶级是这样的一个概念，它表示结构的整体，表示一种生产方式或者一种社会形态的模式对承担者—他们构成社会阶级的支持者—所产生的影响：这个概念指示出社会关系领域内全部