对话与对立——第三代新儒学与马克思主义的关系.pdfVIP

福建论坛·人文社会科学版’2011年第8期 对话与对立 ——第三代新儒学与马克思主义的关系 口张三萍 摘要：进A．20世纪80年代以来，在文明对话的浪潮影响下。现代新儒学与马克思主义的关系由尖锐对立 转入平等对话的时期。表现在第三代新儒家纷纷提出与马克思主义进行平等对话的主张。但是，平等对话的主 张并没有消除二者在中国现代化道路问题上的根本分岐。希望通过复兴儒学实现中国的现代化。仍然是第三 代新儒学追求的目标。在中国现代化实现之前，现代新儒学和马克思主义的对立将不会因平等对话主张的提 出而消失。可以预见的是：马克思主义将以理论和实践的双重努力，充分说明和验证马克思主义中国化的合理 性和正确性。最后将现代新儒学的合理成分融入社会主义的新文化中，实现马克思主义和现代新儒学的真正 融合。这是现代新儒学与马克思主义对立和对话之后的必然结果。 关键词：第三代新儒学：对立：时话；后新儒学 中国分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1671-8402(2011)08—0082-07 现代新儒学第三代是指20世纪80年代以来． 一、平等对话的主张 以传承现代新儒学第一代和第二代的学术宗旨 为生命承担的学人群．其主体生活于海外和港 第三代新儒学对马克思主义的态度。首先从 台，代表人物有杜维明、刘述先，成中英、余英时、 他们所倡导的“文明对话”中得到体现。较早提出 蔡仁厚、霍韬晦、唐端正、王邦雄、曾昭旭、李明 文明对话并致力于中国文化与各种不同文明间 辉、林安梧等人。和第一、第二代新儒家相比，他 的沟通和对话的是杜维明、刘述先等人。这里所 们有了很大的改变．那就是“都主张道德和道统 谓“不同的文明”。主要是指西方文化、马克思主 的担负不必那么重，应该更进一步开放，吸纳西 义及他们自己所服膺的中国传统儒学。在与西方 方多元化的方式”。【1)第三代新儒学的改变还表现 文化的关系上，新一代儒者能够以较为平等、现 在对待马克思主义的态度上．较之前辈要平和理 实的眼光看待中西道统——儒家的心性之学与 性，提出了和马克思主义平等对话的主张。但是。 西方基督教。不再将注意力集中于把儒学建立成 作为一个一脉相承的学派．平等对话的主张也并 各种宗教的基础．而是把注意力转向寻求儒家思 没有消解现代新儒学和马克思主义的对立。通过 想与基督教传统之间相互沟通、借鉴的具体途 对立和对话。现代新儒学出现了自我消解、对马 径。为此．杜维明提出儒学在未来发展中应与以 克思主义吸收和借鉴的趋势。 基督教为代表的西方宗教传统展开积极的对话。 究一般项目“现代新儒学的马克思主义观研究”(项目编号：10YJA710088)。 作者简介：张三萍。女。武ig．理-r大学文法学院副教授。哲学博士。 万方数据 1年第8期 福建论坛·人文社会科学版201 关于马克思主义，新一代儒者认为，现代新儒学 辈新儒家既谋求儒学在现代中国文化中的主流 要发展自己的理论使之适应现代化．也需要同马 地位，又谋求儒学在人类文化中的主导地位．多 克思主义对话．特别应该认真研究马克思主义何 少表现出要与现代西方争夺‘话语霸权’的文