陶东风《文化研究在中国一个非常个人化的思考》.pdfVIP

2008年7月 湖北大学学报（哲学社会科学版） Jul.,2008 第35卷第4期 JournalofHubeiUniversity（PhilosophyandSocialScience） Vol.35No.4 文化研究在中国 ———一个非常个人化的思考 陶东风 （首都师范大学诗歌研究中心，北京 100037） ［摘 要］狭义的文化研究的兴起应该以英国伯明翰大学“当代文化研究中心”的成立为标志。从这个意义 上讲，“文化研究”进入中国的时间并不长，中国真正意义上的文化研究源于20世纪80年代末90年代初。文化 研究在今天的中国学术界已成显学，文化研究作为一种研究的方法、路径、旨趣和立场已经渗透到了人文社会学 科的各个领域，在很多并不以“文化研究”冠名的学术研究中，都可以看到文化研究的影子、文化研究的果实。文 化研究在中国的前景是广阔的。文化研究的理论资源应该多在文化研究以外的领域中去寻找。 ［关键词］文化研究；市民社会；后集权；消费社会 ［中图分类号］B83-0 ［文献标志码］A ［文章编号］1001-4799（2008）04-0056-04 一、初识文化研究 文化研究在今天的中国学术界已成显学，这个术语开始流行于各种学术杂志，尤其受到青年学者的 偏爱。但是严格地说，专门意义上的“文化研究”进入中国时间并不长。当然，文化研究最先进入中国的准 确时间并不好确定，因为我们很难对于什么是文化研究什么不是文化研究作出截然的区分。比如80年 代的文化讨论是不是文化研究？从较宽泛的意义上可说是，但从更加限制的意义上说则不是。 我倾向于从比较限制的意义上界定文化研究，也就是以英国伯明翰大学“当代文化研究中心”的成 立（1964年）为标志的那个文化研究（在西方学术界常常是大写的———CulturalStudies，以便区别于一般 说的对于文化的研究）。这个意义上的“文化研究”进入中国的两本标志性著作，便是詹明信的《后现代主 义与文化理论》（陕西师范大学出版社 1988年版）以及霍克海姆与阿多诺合著的《启蒙辩证法》（重庆出 版社 1990年版）。时间是80年代末90年代初。不过那时候好像大家并没有意识到有一个专门名词叫 “文化研究”（包括其特殊的研究旨趣、问题意识、政治立场、分析路径等等）。其实，虽然霍克海姆和阿多 诺对于大众文化（他们叫做“文化工业”）的批判今天在文化研究界几乎已被普遍认为是经典的文化研 究，但是在他们从事大众文化研究的当时，也就是20世纪的40、50年代，并没有人称之为“文化研究”， 他们自己也没有这么命名。所以，他们对大众文化的思考可以说也是被后人追加为“文化研究”（Cultural Studies）的起源的。 但有一点比较肯定，在研究对象上，最早出现的中国的文化研究比较关注大众文化（这点倒是和西 方的情况差不多，西方的文化研究的兴起也是因为大众文化，主要是美国好莱坞的商业化电影，还有流 行音乐），特别是90年代初期曾经轰动一时的电视剧《渴望》、王朔所代表的所谓“痞子文学”，以及新兴 的流行音乐。我个人的感觉是，那时大家对于这些具体的文化现象存在不同的见解，也没有在理论上把 文化研究当作一个整体，自觉地在理论和方法上加以建构与反思。比如什么是“文化研究”？“文化研究” 有什么特点？“文化研究”和文学研究的关系是什么？等等，这些问题实际上很晚才出现，大概在2000年 前后。比如2001年开始讨论“日常生活的审美化”问题、文艺学和“文化研究”的关系问题时，人们已经很 自觉地在专门的意义上使用“文化研究”一词。也可以这么说，文化研究的实践在前，对于文化研究的自 觉的理论反思在后。 ［收稿日期］2007-09-18 ［作者简介］陶东风（1959-），男，浙江温岭人，首都师范大学诗歌研究中心研究员、博士生导师，主要从事文艺学与 中国当代文化研究。 第4期 陶东风：文化研究在中国 57 就我本人而言，我接触文化研究理论也是在90年代初期，研究的对象也是大众文化，看的书