彩陶、文字探“象”.pdfVIP

【艺术评论】 些思想观点都说明了造物功能性 合此四者然后可以为良”原则，做 第11页。 的重要性。另外，这些造物工艺同 到了功能性与装饰性的统一。 【2】瓦当，百度百科．http：，，baike．baidu． com，view，40146．h切L 时兼顾了视觉上的美观，装饰意 味颇浓。总之，春秋战国时期的造 注释： 物工艺符合《考工艺》所言的“天 【l】谭德謇、孙淑云：中国传统工艺全 李斌：南通大学艺术学院讲师 有时，地有气，工有巧，材有美， 集金属工艺，大象出版社2007年版， 责任编辑：李雷 彩陶、文字探象 姜怡翔 一．彩陶探“象” 在原始彩陶中，有的陶罐似人在端端正正地站立 1．物中有象 着，那是陶罐赋予的，人并不存在，是观者想象的。看 彩陶的“形”包括器形和纹饰两部分。器形即可 辛店文化的双钩纹彩陶鬲(图1)，三足，大多角度基 以独立又与纹饰共同结合相得益彰，共同构成了彩陶 本是看两足，但这两足即像人的腿形又像女人的乳房 的形态整体。在“形”的范畴中，器形的造型意识，以 形。当人们更加仔细看的时候会发现，它们类似女性 人的形体或以动物作为彩陶的造型参照，在“物”中 乳房，圆而丰满。“很多陶器上的乳头像刚喂过奶的乳 体认人的存在。 头那样突出。陶器越古老，这种特征越突出。这些陶 以齐家文化兽头灰陶岙和新石器龙山文化的陶鬻 罐制作者把自己的陶罐的形状做成养育生命和享受的 为例。陶罐的造型意识并不是仅仅在制作一个器物， 乳房是相当自然的。一种对自我的崇拜，对生育的崇 而是把自己的体认注入了彩陶造型之中，这岙、鬻与 拜。人类是以自我为世界的中心。如同女人的奶给孩 罐已经具有了生命。而古文字。马”、“鹿”，也是在自 子营养一样，三条腿——三个乳房一容器的饭也给 然中或平静或跳跃的姿态中取得的“意态”造型。彩 全家人营养。这种富有情感的魔力很容易理解”。【2l 陶、文字与原始岩画都是对生活中的生命活态的敏锐 我们看新石器时代红山文化陶裸体女神像(图 感受与把握，在这里，文字有了人的情态。龙山文化 2)，因为时间的久远，仅剩下残肢，但在这残余的肢 的白陶鬻也不是一个单纯的“器物”，而在这“物”中 体中仍能感觉到生命的存在，她表现的也许是孕期的 也具有了。人”所注入的情感及生命，它自身也即具 妇女、也许是对母性的崇拜，但不管怎样，都是在观 有了生命。 念中对女性的一种认识，在这里可以看到的是一种强 原始思维意识也可说是蒙昧的“天人合一。。这 烈地表达，而不是对一个物象的单纯复制。这种器形 种造型意识与霍去病石雕是相同的。列维·布留尔在 的造型形式是否被神化或其中蕴含着巫术我们不得而 《原始思维》一书中，论述了事物之间以及物我之间 知，然而在夏文化类型白陶的造型中我们却看到它的 的“神秘联系和互渗”，汉代董仲舒在《春秋繁露·同 延续。夏朝“铸鼎以象物”，从而。百物为之备”13】。 类相动》中说：“物固以类相召也”。正如王振复所认 这里的核心是“物”与。象”的关系。也即“物生而 为：。在中华先民的巫术头脑中，世上绝没有两样东 后有象”或“以物显象”、。以象比物”。I·】也就是说，“铸 西、两个事物是相隔绝的，彼此感应是绝对的”。【ll 鼎象物”有两层含义，首先是鼎的外形有可象之物； No．7 134 or20”